პატივი ეცი სხვის შრომას
ვიკიპედია დიდ ყურადღებას უთმობს საავტორო უფლებებს. სხვა საიტებიდან ინფორმაციისა თუ ფაილების დაკოპირება დაუშვებელია. სასურველია, რომ ახალი სტატია შექმნა საკუთარ სავარჯიშოში (თუ უკვე შექმენით სავარჯიშო გვერდი, მის სანახავად აქ დააჭირეთ). როდესაც ჩათვლი, რომ სტატია დასრულებულია და მისი გამოქვეყნება შეიძლება, მოგვწერე ფორუმზე (არ დაგავიწყდეთ ხელმოწერა!) - მოხალისე რედაქტორი გადახედავს სტატიას, და აგიხსნის შემდეგ ნაბიჯებს.

დამეხმარეთ
თუ გაგიჩნდა რაიმე კითხვა, გამოიყენეთ დახმარების გვერდი. თუ ამ გვერდზე კითხვაზე პასუხს ვერ იპოვი, მოგვწერე ფორუმის შესაბამის განყოფილებაში ან პირადად მიმართე ნებისმიერ აქტიურ რედაქტორს.

Hello and welcome to Georgian Wikipedia! We appreciate your contributions. If your Georgian skills are not good enough, we are here to help.
We have an embassy page where you can inquire for further information in your native language. We hope you enjoy your time here!

BruTe () 12:35, 13 დეკემბერი 2010 (UTC)პასუხი

«АРМЯНСКИЕ» ИЛИ ГРУЗИНСКИЕ ЦЕРКВИ В ГРУЗИИ?! რედაქტირება

Согласно карте-справочнику, вышедшему в 1995 году и подготовленной специалистом по армянской архитектуре, директором обшественной организации по изучению армянской архитектуры (RAA) Самвелом Карапетяном, на территории Республики Грузия находилось около 650 армянских храмов, однако грузинские ученные историки − доктор исторических наук Б. Арвеладзе, доктор исторических наук А. Абдаладзе, акад. М. Лордкипанидзе, проф. С. Вардосанидзе, проф. З. Схиртладзе и другие, считают что такое утверждение не соответствует действительности[1][2].

Занимательно, что в нумерации списка справочника, армянских церквей в Грузии 638, в аннотации же отмечено 650.

თარგი:Начало цитаты«У меня, как у сторонника сближения армян и грузин, душа болит, когда я читаю в грузинских газетах: в такой-то и такой-то деревне армяне присвоили грузинскую церковь, с таких-то и таких-то развалин стерли грузинскую надпись и вместо нее поставили армянскую, и т. д., и т. п. Не знаю, что это такое?! Ничем невозможно объяснить, и потому трудно поверить, поскольку в самой Армении и не такие древности оставлены без внимания. От запустения разрушаются, сравниваются с землей дотоле очень прочно стоявшие церкви и монастыри!... Что уж говорить о здешних древностях и развалинах, когда под носом у Эчмиадзина армяне оставляют тысячи своих родных церквей, тех церквей, в которых они горячо молились (более 1600 лет), а также прибиваются к католическим верованиям и, что печальнее всего, даже становятся врагами собственного народа!..». თარგი:Конец цитаты источник=Газ. «Нор-Дар», N 115

თარგი:Начало цитаты«И разве после этого я не имею права обратиться к армянским деятелям со следующим вопросом: правда ли, что есть такие молодцы, которые равнодушно взирают на то, как сравниваются с землей остатки прошлого армян, на перемену соотечественниками веры, и в то же время присваивают чужие церкви?.. И если такие находятся, то какими глазами смотрит на их действия большинство армян? Нам необходимо это знать, поскольку мы хотим, чтоб грузины и армяне жили по-братски и сообща. Исправим ошибки прошлого и позаботимся о лучшем будущем. Да, это желательно и необходимо, но перечисленные и множество подобных им причин препятствуют делу объединения и еще более обостряют взаимоотношения».თარგი:Конец цитаты источник=«Молодой армянин», Газ. «Цнобис пурцели» («Листок ведомостей»), 1902 г., N 1912

Из опубликованной в 1895 году на страницах газеты «Иверия» обширной статьи «Наши исторические следы и их хранители» «Некоего монаха» (возможно, известный историк Мосэ Джанашвили) явствует, что в русском журнале «Памятники христианства на Кавказе» был напечатан аналогичный карте-справочнику Самвела Карапетяна тогдашний справочник. В нем описан 321 храм. По этому поводу «Некий монах» писал: თარგი:Начало цитаты«Из них на пальцах можно перечесть грузинские _ всего 198 церквей, остальные все армянские. Если принять во внимание, с какой самоотверженностью овладевают эти господа готовым, как сбивают грузинские надписи и выбивают свои, или погребают в окрестностях церквей камни с новыми надписями и путем подобных уловок присваивают, окажется, что грузинам в Грузии не принадлежит и 150 церквей».თარგი:Конец цитаты «Некий монах», «Иверия», 1895 г., N 162

თარგი:Начало цитаты«Вот, между прочим, сколько присвоено церквей и истреблено грузинских надписей на них: в Тбилиси над Майданом была небольшая купольная церковь, ныне называющаяся Сурб-Геворком; церковь святого Николоза, ныне называющаяся Джиграшеном; находящаяся за Авлабарским мостом Исанская церковь; Петхаинская церковь, в древности называвшаяся Вифлеемской церковью Св. Богородицы; Телетская церковь Св. Богородицы близ Тбилиси, находившаяся при дворе царя Ираклия. В этих присвоенных церквах все грузинские надписи стерты и искажены и вместо них вписаны армянские». თარგი:Конец цитаты источник=Михаил Тамарашвили. В ответ армянским писателям, отрицающим католичество среди грузин, 1904, стр. 155-156

თარგი:Начало цитаты«Церковь во имя Божией матери на горах Крцанисских с остатками древних зданий, существовавших в ныне опустевшей деревне. Вся эта местность со всеми виноградными и фруктовыми садами поднесена в дар Сионскому храму царями грузинскими. Тифлисские митрополиты заведовали и церковью, и всеми садами, которые принадлежали большею частию церковным крестьянам. С разрушением деревни от нашествия диких сынов Дагестана пострадала и церковь, но существовала она до царя Теймураза II (1744-1762). Ею владеют ныне армяне, питающие к ней величайшее благоговение. Здесь долго лежало тело царя Теймураза I, сына мученицы Кетеван, умершего в Астрабаде (1663)»თარგი:Конец цитаты источник=Пл. Иоселиани, «Описание древностей города Тифлиса», 1866, стр. 261

Минас Медиц в описи тбилисских армянских церквей (1824-1830) Норашен не упоминает (журн. «ARS», 1918, N 2-3, стр. 109).

თარგი:Начало цитаты«Церковь Петхаинская, основанная в 1500 году. В 1740 году она возобновлена грузинским князем Гиви Амилахваровым. Первое основание положено ей Вахтангом Горгасалом».თარგი:Конец цитатыთარგი:Начало цитаты«Армяне изменили название грузинской православной церкви и назвали ее Петхаином. Но «по древней памяти к святыне и грузины посещали эту церковь»თარგი:Конец цитаты источник=Пл. Иоселиани, «Описание древностей города Тифлиса», 1866, стр. 258

თარგი:Начало цитаты«Некоторые армяне не удовлетворились политыми кровью наших отцов и дедов плодородными землями, извлеченными из них многообразными богатствами и достоянием, и когда насытились, усилились, укрепились благодаря взаимной поддержке, то принялись разорять почитаемые нами церкви и монастыри. Где сумели, присвоили уставные надписи, стерли и начали выцарапывать их по-своему не только на церквах... а также на плитах и камнях разоренных деревень. Где не сумели завладеть церквами, исписанные и расписанные камни разбили, кладбища разорили. Во многих местах разнесли плиты с грузинскими надписями, старинные кладбища при церквах перерыли, кости сбросили в овраги и потоки. Так же, как с деревней Сакеле, где разорили расположенное вокруг католической церкви кладбище, поступили и с другими. Поныне курды, турки, таракамы, мусульмане с почтением и уважением обращаются с нашими церквами, а некоторые из армян относятся враждебно. Справедливо сожалеет Б. Клдиа о всеобщей безжалостности, от священника до народа, но никто нас не слышит, присваивают и Тбилиси, что уж там говорить об Аспиндзе и Абастумани?..». თარგი:Конец цитаты источник=«Некий месх» (Иванэ Гварамадзе), Журн. «Могзаури», 1901 г., N 11, стр. 1035, 1036

თარგი:Начало цитаты«Село Аракали, Диди Аракали, расположено к юго-востоку от Ахалкалаки, примерно в 20 верстах от него, на высоком левом берегу реки Тапаравани. Здесь сейчас живут переселенные из Эрзерума армяне. Прежде жили грузины. Старинную грузинскую церковь пришельцы разрушили и из оставшихся прекрасных камней построили новую, армянскую. Два больших камня от разрушенной церкви сохранили грузинскую надпись: «Тевдоре святой...». თარგი:Конец цитаты источник=Ив. Ростомашвили, «Ахалкалакский уезд в археологическом отношении», Тифлис, 1898, стр. 35

თარგი:Начало цитаты«Надпись на камне специально стерта каким-то инструментом. Речь идет о камнях с надписями из деревни Агарис Цкаро. В Ахалцихе есть две церкви Св. Стефана _ одна в околотке Дарамагла, на месте нынешней армянской церкви Св. Стефана, в древности была грузинской церковью, армянская же церковь новая».თარგი:Конец цитаты источник=Георгий Бочоридзе, «Поездка в Самцхе-Саатабаго», (изд. 1992), ст. 166

თარგი:Начало цитаты«Ахалцихская церковь Св. Знамения. Здание новое, построено на месте грузинской церкви. Купольное».თარგი:Конец цитаты источник=Георгий Бочоридзе, «Поездка в Самцхе-Саатабаго», (изд. 1992), ст. 166

თარგი:Начало цитаты«Новопоселенцы разоренной в результате перманентных нашествий Триалети армяне и греки... присвоили наши готовые храмы, иногда даже с пергаментными церковными книгами, и обратили их в свои приходские церкви, впервые без всякой переделки. Но затем постепенно начали их приспосабливать, расширять, переделывать, иногда на месте их строить новые, некрасивые и неуклюжие, но более просторные. Конечно, до конца не сохранилось и десятой части того, что было, и только остатки показывают, что вся Цалка была ими покрыта, на каждую деревню их приходилось по нескольку».თარგი:Конец цитаты источник=Еквтиме Такайшвили, АЭРЗ, IV, стр. 3-4

თარგი:Начало цитаты«Новое население не знает подлинных названий и функций ни одного из памятников по старинным легендам и преданиям» თარგი:Конец цитаты источник=Л. Меликсет-Бег. К вопросу изучения остатков материальной культуры и топонимики Триалети-Цалки, 1934, стр. 24

თარგი:Начало цитаты«Св. Архангелов, занималась в древности греческими иноками. Ее оспаривали греки и при последнем царе Георгии XIII. Она у подъема к Ботаническому саду со стороны минеральных бань»თარგი:Конец цитаты источник=Пл. Иоселиани, «Описание древностей города Тифлиса», 1866, стр. 233

გიორგი მარუაშვილის შესახებ რედაქტირება

გიორგი მარუაშვილი ამჯამად არ არის აქტიური მომხმარებელი. რამდენად შეავსებს წყაროებს?--ცანგალა () 14:56, 1 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

იქნებ სხვამ შეავსოს?--Ouzo განხილვაწვლილი 14:59, 1 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

სტატიები წყაროს გარეშე რედაქტირება

სოფლის შესახებ იმედია აღარ ჩამისვამ განხილვის გვერდზე ტექსტს. აქ ყველამ იცის რომ ამას შედეგი არ მოყვება, რადგან ეს ინფორმაცია ქსე-დან არის გადმოტანილი და მე კი ქსე არ მაქვს. ის რასაც შედეგი არ მოყვება წვალებად არ ღირს. როცა დრო საკმარისია, ყოველგვარი ტექსტის გარეშე ბიბლიოთეკიდან მომაქვს საჭირო მასალა და ვსვამ ტექსტში წყაროს. — ჯაბა ლაბაძე () 14:56, 1 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

კარგი.--Ouzo განხილვაწვლილი 14:59, 1 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

წყაროს თარგი რედაქტირება

იცით ერთი რამ მინდა გითხრათ, მართალია თარგი მოითხოვს ავტორს ჩაესვას აღნიშნული შეტყობინება, მაგრამ მე მიჩნდება კითხვა, ხომ არ აჯობებს ეს თავადაც გააკეთო. მე მაგალითად ასე ვაკეთებ მაგ თარგს მხოლოდ ისეთ სტატიებს ვუსვამ რომლებიც ქსე-დან არის შემოტანილი და ისეთ ავტორებს ვუსვამ გვერდზე რომელსაც ქსე აქვს სახლში, დანარჩენ შემთხვევაში (აი მაგალითად მალტის პრეზიდენტის შემთხვევაში) ყველას მარტივად შეგვიძლია შევიდეთ ინგლისურენოვან სტატიაში და იქიდან ინტერნეტრესურსი დავაკოპიროთ და ჩავსვათ ქართულში.— ჯაბა ლაბაძე () 18:00, 1 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

მისაღები წინადადებაა, ინტერნეტრესურსს ჩავსვამ ხოლმე, მაგრამ ავტორებმაც რომ გაითვალისწინონ სამომავლოდ კარგი იქნება. გარდა ამისა, არის ერთი პრობლემა, თუ ტექსტი არ შეესაბამება ჩემ მიერ მოძიებულ წყაროს, მაშინ რას ვშვრებით? რითი ვამტკიცებთ ტექსტის სარწმუნოობას?--Ouzo განხილვაწვლილი 18:13, 1 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

სამომავლოდ უკვე გათვალისწინებულია, ამჟამად არცერთი სტატია არ იქმნება, რომელშიც წყარო არ არის მითითებული. რაც შეეხება შენს აზრს, მაგას სადაც აღმოაჩენ იქ დაწერე. — ჯაბა ლაბაძე () 17:25, 2 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

შევთანხმდით, პრობლემა არაა.--Ouzo განხილვაწვლილი 00:52, 3 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

თუ შეიძლება ეს ნახე. — ჯაბა ლაბაძე () 15:27, 3 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

კი არსებული თარგით შემატყობინე:)--დავით XXI   21:44, 4 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

ბერძნული რედაქტირება

ჩემსავე განხილვის გვერდზე გიპასუხე :). — დავით პასუხი 07:00, 5 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

მართლმადიდებელი წმინდანები რედაქტირება

შესაძლოა მართალი ხარ, მაგრამ იქნებ განმარტო რა მოსაზრებით გადაარქვი სახელი? მიუხედავად იმისა, რომ კარგად ერკვევი ვიკიპედიის საკითხებში, ასე ვთქვათ ვიკიპედიის მცირე სტაჟის მიუხედავად, მაინც შეგახსენებ, რომ ამის შესახებ ჯერ განხილვის გვერდზე უნდა დაგეწრა. — ჯაბა ლაბაძე () 14:20, 5 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

პ. ს. რუსულ და პოლონურ ენაზეც ისე ყოფილა, როგორც ქართულში იყო. — ჯაბა ლაბაძე () 14:34, 5 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

ბოდიში, ვიჩქარე, განხილვის გვერდზე არ დავფიქრებულვარ. ახლა ვნახე რუსულ პრავოსლავნაია ენციკლოპედიაში და წმინდანებს უწერიათ: სვიატოი პრავოსლავნოი ცერკვი, ან სვიატოი რიმსკო–კატოლიჩესკოი ცერკვი. თუ პრინციპულად არ ეთანხმებით, მაშინ დავაბრუნოთ და ვიმსჯელოთ მაშინ. კიდევ ერთხელ ბოდიში აჩქარებისთვის.--Ouzo განხილვაწვლილი 14:40, 5 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

არა რას ამბობ მე ბოდიშის მოსახდელად არ დამიწერია ეს. აი აჩქარებით კი იჩქარე :). ისე პრინციპული მნიშვნელობა არ აქვს ცემთვის ამას, უბრალოდ მე როცა შემოვიტანე ეს სტატია რუსულის და პოლონურის „მიბაძვით“ დავასათაურე მასე. საიდანაც შემოვიტანე იმ წყაროში კი სიმართლე გითხრა ვერ გავარკვიე როგორ წერებულიყო (www.orthodoxy.ge). — ჯაბა ლაბაძე () 15:15, 5 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

კახის რაიონი რედაქტირება

კაკი ამ სტატიას აქვს საერთაშორისო ბმულები, რომლებსაც გადავყავართ კახის რაიონზე, ვთვლი რომ არასწორია და ეს ცვლილება გასაუქმებელია. შენ რას იტყვი? — ჯაბა ლაბაძე () 16:55, 22 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

ქსე–ში გვენახა როგორ არის შეტანილი. კაკი, კახი, კახის რაიონი. მანამდე მიჭირს პასუხის გაცემა.--Ouzo განხილვაწვლილი 18:20, 22 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

ქსე არაფერ შუაშია ამ შემთხვევაში. კაკი და კახის რაიონი შეიძლება ტერიტროიულად ემთხვეოდეს ერთმანეთს, მაგრამ სხვადასხვა ტერმინია, ისევე როგორც ყაზბეგის მუნიციპალიტეტი და ხევი. ამიტომ ვფიქრობ ეგ ბმულები ჯერ არარსებული სტატიის კახის რაიონისაა. — ჯაბა ლაბაძე () 14:54, 23 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

სხვადასხვა. კაკი ისტორიული ტერმინია. კახის რაიონი თანამედროვეა. თუ ყველა ბმული რაიონს ეხება მაშინ ქართულში რომ შეიქმნება ის დავუკავშიროთ მაგეებს. კაკის შესაბამისი სტატიები ალბათ არ იქნება (შეიძლება აზერბაიჯანულში?).--Ouzo განხილვაწვლილი 15:01, 23 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

თხოვნა რედაქტირება

გამარჯობა Ouzo, თუ არ შეწუხდებით, როცა მოიცლით და თუ ლიტერატურა გაქვთ, იქნებ სტატიაში ბელაქანის რაიონი ისტორისა და ძეგლებზე რაიმე დაწეროთ. ინგლისურენოვან სტატიას ობიექტურობა აშკარად აკლია და იქ შეიძლებოდა მერე გადატანა. თუ უცხოენოვანი ლიტერატურა იქნება, მთლად უკეთესი. :-) – BruTe () 07:52, 24 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

კარგი, ვეცდები გავაფართოვო სტატია ისტორიისა და ძეგლების მხრივ.--Ouzo განხილვაწვლილი 10:54, 24 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი
გმადლობთ. – BruTe () 07:31, 25 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

წყაროს გარეშე რედაქტირება

აღწერა სამეფოსა საქართველოსა, ცხოვრება ქართუელთა მეფეთა – ესენი შენი სტატიებია? თუ ასეა დაამატე წყარო. — ჯაბა ლაბაძე () 21:12, 25 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

შენ მე მგონი ჩემი ვინაობა უფრო გაინტერესებს ვიდრე საქმე. ეცადე არ შემაზიზღო ქართულ ვიკიპედიაში მუშაობა და ჩემი კუდში დევნა შეწყვიტე, კარგი? თუ ჩემი არ არის მაინც ჩავსვა?--Ouzo განხილვაწვლილი 00:53, 26 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

ასეთი დასკვნები საიდან მოგდის? უბრალოდ შენი IP დავაფიქსირე გერმანულ ვიკიპედიაში მიწერ-მოწერის დროს, მერე ამ სტატიის რუსულ ბმულს გავყევი და იქ შენი დაწერილი სტატია აღმოჩნდა, ვიფიქრე ესეც შენ დაწერე. თან რუსული ბმულიც შენ დაგიმატებია და მოგწერე. რა ნახე ამაში საგანგაშო? — ჯაბა ლაბაძე () 09:30, 26 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

კარგი იქნება, თუ ყველა იმ საქმეს მიხედავს, რაც იცის. რა იცი, რომ ჩემი IP არის? --Ouzo განხილვაწვლილი 12:31, 26 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

ეს ძალიან ადვილი დასადგენია. უკვე კარგად ავითვისე ვიკიპედიელი მეგობრების წყალობით თან უკვე გითხარი როგორც. — ჯაბა ლაბაძე () 18:38, 26 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

იმასაც აითვისებდი, რომ ერთი IP–თ რამდენიმე ადამიანს შეუძლია ისარგებლოს. მოკლედ თუ შემეშვები და საქმის გაკეთებას დამაცდი, დამაცდი, თუ არა და შენთან კამათში აღარ შემოვალ არავითარ შემთხვევაში. ჯიბრზე ვიკიპედიაში მუშაობა მე არ გამიგია.— Ouzo განხილვაწვლილი 13:05, 27 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

რა თქმა უნდა გამიგია, ეგეც მეგობრების წყალობით. ისე ჯიბრზე მუშაობა რომ დაიწყე ვიკიპედიაში იმიტომ მიიქციე ჩემი ყურადღება. ამისათვის შენს წვლილს გადახედე. საკმაოდ კარგი სტატიები დაიწყე ამ ბოლო დროს. იმედია ასე გააგრძელებ და არ გეწყინება სწორ დაწერილობას თუ მიგითითებ. წარმატებები. — ჯაბა ლაბაძე () 13:25, 27 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

ბოდიში პირდაპირობისთვის, მაგრამ დამღალე. მე ვის ჯიბრზე დავიწყე, ეს რაღაც ახალია. მოვრჩი მე შენთან მიმოწერას, თუ რამე გინდა დაწერე განხილვის გვერდზე და ამით შემოვიფარგლოთ. ძალიან ბევრ დროს მაკარგვინებ უაზროდ. არ გეწყინოს, "პირდაპირია აფშინა".— Ouzo განხილვაწვლილი 17:57, 27 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

მართლა დამღალე. — ჯაბა ლაბაძე () 18:00, 27 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

ამიტომ გირჩევ დაისვენო და სხვა საქმეს მოჰკიდო ხელი.— Ouzo განხილვაწვლილი 18:03, 27 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

მაგ სიამოვნებას ვერ მოგანიჭებ. — ჯაბა ლაბაძე () 18:05, 27 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

ციტატა სტატიიდან ქალაქის კოლორიტი:

 
„«ქალაქის კოლორიტი», «ქალაქის გიჟი» ინტერნეტში შეიძლება ეწოდოს იმ ადამიანს, რომელიც სისტემატურად სტუმრობს რომელიმე ფორუმს ან სოციალურ ქსელს და თავს არაადეკვატური გამონათქვამებისა და ქცევის ნებას აძლევს. მაგალითად ყოველთვის უარყოფითად ან პირიქით, დადებითად ექსპრესიულად გამოდის სხვადასხვა საკითხზე და ავლენს მკვეთრ შეხედულებებსა, ხშირად – ექსტრემისტული ხასიათისას (ფლუდი, ტროლინგი).“

Ouzo განხილვაწვლილი 18:08, 27 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

დროს ნუ კარგავ. ისედაც ცოტა დაგრჩა. — ჯაბა ლაბაძე () 18:10, 27 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

ვა, რა ორიგინალია.— Ouzo განხილვაწვლილი 18:13, 27 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

გაუმარჯოს ქართულ ლიტერატურას რედაქტირება

 
„– თუ უკაცრავად არ ვიყო და, მაგ შენი მარჩენალი ვინ ოხერია, ნეტავი? – გული მომივიდა ძალიან. – ვაი შენს პატრონს! – შემომიტია დედაბერმა – ვისაა, ოხერს რომ უძახი! ოხერიც ხარ და ტილიანიც. სარკეში ჩაგახედა, რას გავხარ, ნეტავი, შე ღვთის გლახა შენ! – ამ სიტყვებს საკუთრივ მე მეუბნებოდა. – ვინ არის ჩვენი მარჩენალი და, არქიფო სეთური არის ჩვენი მარჩენალი, მამა, დედა და ღმერთი. აპა!“

ჭ. ამირეჯიბი, "დათა თუთაშხია"

აშკარად აგონიაა. — ჯაბა ლაბაძე () 18:32, 27 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

 
„– ხოლო მომძღვნელმან ჩვენი პურისა და სარჩოსი, მამამან ჩვენმან, უსათნოესმან და უკეთილესმან, რომელ არს არქიფო, იცოცხლოს მარადჟამს!“

ჭ. ამირეჯიბი, "დათა თუთაშხია"

თხოვნა რედაქტირება

ინტრიგებს ნუ აყვები და თხოვნაა გააგრძელო მუშაობა.--ცანგალა () 16:04, 28 თებერვალი 2011 (UTC)პასუხი

მეც გთხოვთ, განაგრძოთ ვიკიპედიაში მუშაობა. ამ შემთხვევის გამო არ ღირს... არ ვიცი Zolokin-ს თქვენთან რა კავშირი აქვს, მაგრამ თქვენი და მისი წასვლა ვიკიპედიისათვის ნამდვილად დიდი დანაკლისი იქნება და ამაში ვიკიპედიელთა დიდი უმრავლესობა (ალბათ დუმილით) დამეთანხმება – მე უბრალოდ ძალიან პირდაპირი ვარ :). — დავით [{--მიხეილ () 10:09, 2 მარტი 2011 (UTC){fullurl:მომხმარებლის განხილვა:Dawid Deutschland|action=edit&section=new}} პასუხი] 13:39, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი
მადლობა ცანგალა, მადლობა დათო, გამხნევებისთვის. მართლაც, ამ შემთხვევის გამო არ ღირს ... ჯაბამ მიიღო თავისი საქციელისთვის (თუმცა, მე თუ მკითხავთ, მომხმარებლების პირად ცხოვრებაში ქექვისთვის მეტსაც იმსახურებდა). მაგრამ Mikheil88–ს, Giorgi13–ს და Leovizza–საც მიუძღვით ამ ინტრიგაში თავისი წილი, ზოგს ნებით და ზოგს უნებლიეთ. უკვე დახურულ განხილვაში ჩემი მისამართით ნათქვამი სიტყვები მათ უკან უნდა წაიღონ. და ის აღშფოთება, რომელიც ჩემი მისამართით გამოხატეს, ახლა ობიექტურობის გამო, უნდა გამოხატონ ჯაბას მისამართით, მის მიერ ჩადენილი ამორალური საქციელ(ებ)ისთვის. თუ მათ ეს არ გააკეთეს მათ სინდისზეც იყოს, ამით მე არც დამაკლდება და არც მომემატება რამე, მაგრამ მათ კი ნამდვილად დააკლდებათ. ამის შემდეგ ისინი დაკარგავენ მორალურ უფლებას, ვინმეს ობიექტურობაზე ესაუბრონ. ჯაბას შემთხვევა უნდა იყოს გაკვეთილი ყველა მომხმარებლისთვის.--Ouzo განხილვაწვლილი 14:27, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

იცით, მე ვის საქციელზე გამოვხატავ რეაქციას და ვისაზე არა, ჩემი გადასაწყვეტია. რაიმე შეურაცხმყოფელი ვთქვი თქვენს მიმართ სადმე? – GIO→13 () 14:35, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

 
„ჯაბას დიდი მადლობა ყველაფერი გამჭირვალე რომ გახადა და სააშკარაოზე გამოიტანა. თქვენ კი დაუსჯელი არ დარჩებით. მოვითხოვ სასჯელის უმაღლეს ზომას — დაიბლოკოს სამუდამოდ მისი IP. მიშა, ჩეკიუზერს არაფერი შეეშლებოდა, მისთვის ელემენტარულია ამის დადგენა. – GIO---->>13 (გ) 19:58, 27 თებერვალი 2011 (UTC)“

სიმართლის გულისთვის დახვრეტა ჩამოხრჩობით მომისაჯე და მეტი რა უნდა გექნა? იმას კი ვინც ეს "სახჩობელა" აღმართა ინტრიგების სახით, ხელს აფარებ და მისი საქციელით აღშფრთოვანებული ხარ. გაქვს შენ ამის მერე ადმინისტრატორობის უფლება? --Ouzo განხილვაწვლილი 14:43, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

  1. . იმას კი ვინც ეს "სახჩობელა" აღმართა ინტრიგების სახით, ხელს აფარებ — არავის არ ვაფარებ ხელს.
  2. . გაქვს შენ ამის მერე ადმინისტრატორობის უფლება — რა ჩავიდინე ადმინისტრატორისთვის შეუფერებელი? იქნებ ხალხსაც განუმარტოთ და მეც. მადლობა წინასწარ.
    1. . აბა ერთი კარგად გადახედე ჩემ წვლილს
    2. . სანამ დაწერ რამეს, კარგად დაფიქრდი ჯერ
    3. . მითუმეტეს, ადმინისტრატორი ხარ და მეტი სიდინჯე და დაფიქრებულობა გმართებს.
    4. . ბოლშევიზმია თუ რა არის?
    5. . აღადგინე ახლავე და მეორედ ასე აღარ მოიქცე — Ouzo განხილვაწვლილი 02:08, 25 თებერვალი 2011 (UTC)

ყოველივე ამას რა ვუქნათ? მგონი ჯერ თქვენ მოგიწევთ ამ სიტყვების უკან წაღება, მე არასდროს მომიმართავს თქვენთვის შენობით, (ამით არ ვითხოვ თქვენც თქვენობით მელაპარაკოთ) მაგრამ, არც პატარა ბავშვივით დატუქსვას ვიმსახურებ თქვენგან. (შეგეძლოთ რჩევის ფორმა მიგეცათ და ასე აღარ გავამახვილებდი ყურადღებას თქვენს მომართვებზე, რომელიც მეც შეურაცხყოფად მიმაჩნია) – GIO→13 () 15:17, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

  1. ხელის დაფარებაა ის, რომ როგორც ადმინისტრატორმა ჯაბას უსაფუძვლო ბრალდებებზე დახვრეტა ჩამოხრჩობით მომისაჯე მე, ხოლო დიაოჰას დასაბუთებულ ბრალდებაზე ჯაბას მიმართ "ბრძნულ დუმილს" ინარჩუნებ. ეს ხელის დაფარებაა.
  1. ადმინისტრატორისთვის შეუფერებელია არაობიექტურობა, როდესაც ადმინისტრატორი კამათში ერთ მხარეს იკავებს პირადი ურთიერთობების გამო ის არაობიექტურია. ეს კი დაუშვებელია.

"ყოველივე დანარჩენი" გაიხსენე რაზე იყო ჩემი რეაქცია – შენი არაკვალიფიციური ქმედება სტატიის განხილვის დასრულებამდე სტატიის ერთპიროვნულად წაშლა. ეს არაა შეურაცხყოფა იმ მომხმარებლის თუ მომხმარებლების ვინც ამ განხილვაში მონაწილეობენ?--Ouzo განხილვაწვლილი 15:32, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

შეწყდეს კამათი. თორემ ეს დიდხანს გაგრძელდება. შეცდომებზე ყველა ვსწავლობთ. დარწმუნებული ვარ, რომ მომხმარებელი:Giorgi13 ისწავლა ბევრი რამ და კიდევ ბევრ რამეს ისწავლის ვიკიპედიაში მუშაობით. --ცანგალა () 15:49, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

რომელიმე განხილვაზე კომენტარის დატოვება და/ან არ დატოვება, არ ნიშნავს ხელის აფარებას ან პიროვნების მოწონება/არმოწონებას და არანაირ კავშირშია პირად ურთიერთობებთან. სხვა რომელმა მომხმარებელმა გააკეთა კომენტარი, თქვენი თქმით „დიაოჰას დასაბუთებულ ბრალდებაზე“? სტატია კი ერთპიროვნულად არ ყოფილა წაშლილი, ამის შესახებ ჩემ განხილვაზეც მოგახსენეთ, იქ წაშლის რამდენიმე მომხრე იყო, რაც ადასტურებს, რომ ერთპიროვნული გადაწყვეტილება არ ყოფილა. თქვენი მომართვებია შეურაცხყოფა, სამწუხაროდ. – GIO→13 () 15:51, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

კარგი, გიორგი, როგორც გინდა ისე იყოს, მაგრამ შენ მაინც ჯაბას თანამოაზრე ხარ იმ ინტრიგაში და ამდენად მიკერძოებული ადმინისტრატორი. ბევრი მუშაობა მოგიწევს, რომ ეს მორალური ტვირთი მოიხსნა. ეს ჩემთვის სრულიად ნათელია.--Ouzo განხილვაწვლილი 15:58, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი
დავინახე არასწორი შემთხვევა ვიკიში და დავწერე ჩემი აზრი. „მიკერძოებული ადმინისტრატორი“ — კიდევ ერთი შეურაცხყოფა, სამწუხაროდ, ჩემი თხოვნის მიუხედავად განაგრძობთ შეურაცხყოფის მოყენებას (და რატომღაც ამაზეც არავინ არაფერს წერს, რა გამოდის? თქვენი თქმით: ყველა თქვენი თანამოაზრეა? არაა მასე პატივცემულო Ouzo.) – GIO→13 () 16:17, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი
მორჩა კამათი. Ouzo პასუხი აღარ დაწერო.--ცანგალა () 16:20, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი
აღარ ვწერ.--Ouzo განხილვაწვლილი 16:33, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

Ouzo, რა წასვლა ვიკიპედიიდან? კარგით რა! იცით ასეთ ინტრიგებში რამდენჯერ ვიყავი გაბმული. რამდენჯერ მბლოკავდნენ... ერთხელ სამუდამოდაც კი. და რა? არაფერიც არ მომსვლია, გავაგრძელე მუშაობა. ყურადღებას ნუა მიაქცევთ ასეთ კომფლიქტებს და ჩვეულებრივად გააგრძელეთ მუშაობა ვიკიპედიაში. თქვენი თეორიით მე რომ მევლო მაშინ, ალბათ ეხლა გარდაცვლილი უნდა ვყოფილიყავი  ... ნუ აჰყვებით ამას--თეიმურაზი () 15:56, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

გმადლობ, თეიმურაზ.--Ouzo განხილვაწვლილი 16:59, 1 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

რეგიონში ვიმყოფები და აქამდე ვერ დავაფიქსირე ჩემი პოზიცია თქვენს მოთხოვნაზე. მე არაფრის უკან წაღებას არ ვაპირებ, ჩემი აზრი გამოვთქვი და ახლაც ამ აზრზე ვარ, არ მაქვს ამის უფლება?! ყველას თავის სიმართლე აქვს, მაგრამ თქვენ თქვენი სიმართლით გაგიმარჯოთ! აღარც მე ვაპირებ ამ დისკუსიის გაგრძელებას.--მიხეილ () 10:09, 2 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

გაგიმარჯოს.--Ouzo განხილვაწვლილი 11:05, 2 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

გადამისამართება — ანა კომნინა რედაქტირება

Ouzo, გაითვალისწინეთ, სტატიას განხილვის გვერდი იმისთვის აქვს, რომ სანამ მასში სერიოზულ (როგორიცაა სახელის შეცვლა – გვერდის გადატანა) ცვლილებას შეიტანთ, დაწეროთ ამ გვერდზე. ეს ერთგვარი პატივისცემაცაა ვიკიპედიელების და თქვენი კოლეგიალობის დამადასტურებელიც. – GIO→13 () 22:19, 6 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

ვიცი, გიორგი, მაგრამ ეს იმდენად უმნიშვნელო საკითხია, რომელიც გათვალისწინებულია მკითხველისთვის ძიების გაადვილებაზე, რომ სერიოზულს ვერაფრით ვერ ვუწოდებ. უპატივისმცემლობა რაში გამოიხატება ვერ გავიგე. თუ რამე გაქვთ ჩემი გადატანილი სათაურების საწინააღმდეგო, მითხარით კონკრეტულად.--Ouzo განხილვაწვლილი 22:25, 6 მარტი 2011 (UTC)პასუხი
კონკრეტულად, არა. ზოგადად, გირჩიეთ რომ გაგეთვალისწინებინათ :) მიხარია, რომ სწორად გამიგეთ :). უპატივისმცემლობა იქნება ის, როცა თანავიკიპედიელებს არაფრად ჩააგდებთ. – GIO→13 () 22:32, 6 მარტი 2011 (UTC)პასუხი
მადლობა რჩევისთვის, მაგრამ "თანავიკიპედიელებისარაფრად ჩააგდების" რა მეტყობა? გთხოვ, გიორგი, კონკრეტული თუ არაფერი გექნება, თავი შეიკავო კომენტარისგან. ესეც ჩემი რჩევა. გამიხარდება თუ სწორად გამიგებ.--Ouzo განხილვაწვლილი 22:35, 6 მარტი 2011 (UTC)პასუხი
ისე წესები თუ კარგად გაქვთ წაკითხული, რაც ნათარგმნია, ის მაინც, გეცოდინებათ, რომ ნებისმიერ მომხმარებელს აქვს უფლება განხილვის გვერდზე მიმართოს სხვა მომხმარებელს, თუ მის ქცევაში რაიმე არასწორი დაინახა, ასევე თხოვნით და რჩევით (როგორც კონკრეტულად, ისე ზოგადად). სწორად გაგიგეთ :) ახლა დაგემშვიდობებით, წარმატებები. – GIO→13 () 22:42, 6 მარტი 2011 (UTC)პასუხი
ძილი ნებისა. წესები იმაზე უკეთესად ვიცი, ვიდრე მინდა რომ ვიცოდე. არასწორი რა დაინახე ეს ვერ ამიხსენი და ამიტომაც დავწერე, რაც დავწერე. საგნობრივი და არსობრივი საკიტხების განსახილველად მზად ვარ, დროის კარგისთვის არა.— Ouzo განხილვაწვლილი 23:01, 6 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

თარგი:მისალმება რედაქტირება

საუბარი გაგრძელდა ყავახანაში თარგის შესახებ. რადგანაც რუსული მისალმება მოგეწონა ე. ი. რუსული კარგად იცი. იქნებ დაეხმარო ვიკიპედიას მის თარგმნაში.--ცანგალა () 10:56, 21 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

ჯერ უნდა ჩამონათვალი გაკეთდეს, რომელი წესების გაცნობას ვურჩევთ პირველ რიგში ახალბედას. --Ouzo განხილვაწვლილი 20:18, 21 მარტი 2011 (UTC)პასუხი
ყავახანა ნახე?--ცანგალა () 21:20, 21 მარტი 2011 (UTC)პასუხი
კი, ვნახე. მადლობა, რომ წამოწიე საკითხი. მე ტექნიკურ საკითხებში სუსტი ვარ. შეადგინეთ ტქესტი, სადაც იქნება ახალბედასთვის აუცილებელი წესების ჩამოანთვალი ბმულებით და ავიღებ ერთ (ან) მეტ კონკრეტულ წესს და ვთარგმნი.--Ouzo განხილვაწვლილი 21:29, 21 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

ოუზოს რედაქტირება

იქნებ განიმარტოთ რა გახდა ამგვარი გამოკიდებების მიზეზი? ჯერ იყო და გინდა თუ არა "მოფსუესტელი"-ა და არა "მოფსუესტიელი"-ო და მეუბნებით სამეცნიერო ნაშრომები მოგიყვანოთ, ისე, თითქოს გვაქვს ქართველებს რამე ახალი სამეცნიერო ნაშრომები არაწმინდანებზე... თუ გვაქვს მარტო მაგათი ცუდი სიტყვებით მოხსენიებაა და თანაც ეგენი აღარც ისწავლება... დაგისაბუთეთ რომ ლათინურიდან წარმომავლობა არაფერს ნიშნავს...

მერე ვითომდა "დიდი თეოლოგი"-ს დაწერა არის მიკერძოებულობა... თან აქაური რელიგიურ-მართლმადიდებლური სტატიების ფონზე... შემდგომ ფრაზა "საუკეთესო წარმომადგენელი"-ზე გეგონება მე ამ ეპითეტს მის პიროვნულობას მივაწერდი და არა წარმომადგენლობას...

მოკლედ გამარჯვებული ბრძანდებით, აღარაა საჭირო ყავახანაში თუ ლუდხანაში თემების გახსნა, ჩემით მივდივარ... ისე ხომ მდიდარია თქვენი რელიგიური განყოფილება, მიაწერეთ წმინდანებს - "წმინდა, კარგი მამა" და მათ მოწიააღმდეგეებზე: "დამპალი, ცრუმასწავლებელი, მიიღო რაც დაიმსახურა გაკერპებულმა მწვალებელმა" და ასე შემდეგ... ნახეთ ერთი ინგლისური ვიკიპედიის კრებების გვერდზე თუ წერია სადმე "წმინდა(!) მამებმა"-ც კი... - Otherguy

გადაჭარბებულ ეპითეტებში დაგეთანხმეთ, მაგრამ თქვენც იგივე გააკეთეთ არამართლმადიდებლების მიმართ. ამაშია საქმე. სხვას უკიჟინებთ ობიექტურობისკენ და თავად ხართ მიკერძოებული. ეს არის და ეს.--Ouzo განხილვაწვლილი 06:39, 28 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

რასაც ამბობთ გჯერათ ეხლა მაგის? წმინდა კირილეზე რომ ვიღაცას დაეწერა - "დიდი თეოლოგი"-აო პრობლემა კი არ იქნებოდა. ვიკიპედიის ეგ სტატია მოიცავდა მოწინააღმდეგეების შეურაწყოფას... მე არსად შემირაწჰყვია თეოდორეს მოწინააღმდეგეები. თეოდორე ისეთივე დიდი თეოლოგია როგორც წმინდა კირილე და ყველა ეკლესიის დიდი მამა. დიდი თეოლოგი არ ნიშნავს ჭეშმარიტების მღაღადებელს, ჩემს სტატიაში მიკერძოება არსად არ ყოფილა... --- Otherguy

თეოდორეს სტატია ვზ კირილეს სტატია რედაქტირება

ესეგი ჩემი სტატია არღვევს მიუკერძოებლობის პრინციპს, ასევე საჭიროებს სპეციალისტის ჩარევას, ხოლო წმინდა კირილეს სტატია არაფერს ხომ? ესეგი "დიდი თეოლოგი"-ს წოდება ადამიანზე უარესია იმაზე რომ წმინდა კირილეს სტატიაში მის მოწინააღმდეგეს "გაკერპებული მწვალებელი" ვუწოდოთ რომელმაც "ღვთის სასჯელი დაიმსახურა"?

დავნიშნე ეგ სტატია რომ არღვევდა და ვიღაც ჭკვიანს მოუხსნია, ჩემსაზე რაც მეტ თარგს გააკეთებთ უკეთესი იქნება... --- Otherguy

საკუთარ თვალში დირეს ვერ ხედავ და სხვის თვალში ბეწვს ეძებ. გაკერპებული ხარ და შენთან კამათს აზრი არ აქვს.--Ouzo განხილვაწვლილი 15:29, 28 მარტი 2011 (UTC)პასუხი

წყაროს გარეშე სტატიები რედაქტირება

გთხოვ მხოლოდ სტატიის სათაური მომწერე, რაც გასაგები იქნება ჩემთვის. აქვე მინდა გითხრა, რომ მესიამოვნა რომ ვნახე ვიკიპედიაში ვალერი სილოგავაზე სტატია. სამწუხაროდ მხოლოდ გუშინ გავიგე მისი გარდაცვალების შესახებ. ძალიან კარგი პიროვნება და სპეციალისტი იყო.--ცანგალა () 18:33, 30 აპრილი 2011 (UTC)პასუხი

თხოვნა გათვალისწინებული იქნება.--Ouzo განხილვაწვლილი 09:26, 2 მაისი 2011 (UTC)პასუხი

როსკილეს კათედრალი რედაქტირება

გამარჯობა, გთხოვთ იხილოთ განხილვა:როსკილეს კათედრალი. --მიხეილ () 22:11, 15 მაისი 2011 (UTC)პასუხი

ჩავწერე კომენტარი განხილვის გვერდზე.--Ouzo განხილვაწვლილი 07:19, 16 მაისი 2011 (UTC)პასუხი

ვიკიპედიელის განხილვა:Linguistus რედაქტირება

ვიკიპედიელის განხილვა:Linguistus - ერთი ნახე ამ მომხმარებლის ბოლო ვიზიტი. ეს წყაროს ჩამმატებელია? ალბათ ასეთ შემთხვევებში სხვანაირად უნდა მოვიქცეთ. ჩვენ ჩავუმატოთ რესურსები ინტერნეტში. სიმართლე გითხრა არ ვიცი.--ცანგალა () 15:23, 29 მაისი 2011 (UTC)პასუხი

ჰოოო, მართალია, ეს ჩამმატებელი აღარაა, რატომღაც მახსოვდა, რომ ხანდახან შემოივლიდა ხოლმე. კარგი, ვნახავ აბა რა სტატია იყო.--Ouzo განხილვაწვლილი 15:25, 29 მაისი 2011 (UTC)პასუხი

ჩასწორება რედაქტირება

ნუ ჩქარობ ჩემი სტატიების ჩასწორებას. ვაპირებდი მე თვითონ იმის გაკეთებას რაც შენ გააკეთე--Otogi განხილვაწვლილი 15:37, 29 მაისი 2011 (UTC)პასუხი

ოკ, ბოდიში.--Ouzo განხილვაწვლილი 15:38, 29 მაისი 2011 (UTC)პასუხი

ვიკიორდენი რედაქტირება

  მშრომელი კაცის ვიკიორდენი
ვიკიპედიაში გაწეული დიდი წვლილისთვის გაჯილდოვებ დამსახურებული ორდენით! წარმატებები:)--მიხეილ () 20:52, 2 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი


??? რედაქტირება

აი აქ გარკვეულ რაღაცაზე შევთანხმდით. ამის მიხედვით სანჩო IV-ზე და ფაწა (მდინარე)-ზე არ უნდა მოგეწერა. რაც შეეხება ქუთაისის გერბს ამის შესახებ მივწერე მუნიციპალიტეტს, იმედია მომწერენ და ჩავამატებ. — ჯაბა ლაბა 05:33, 6 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

მაგ შეთანხმების მერე ბევრი რამე შეიცვალა.--Ouzo განხილვაწვლილი 05:43, 6 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი
ისე, მითიტებულ გვერდს ცოტა ქვემოთ ჩაყევი და ნახავ პირველად ეს შეთანხმება ვინ დაარღვია.--Ouzo განხილვაწვლილი 05:47, 6 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი
კონკრეტულად მიმითითე სად ჩაგისვი ეგ შენი საყვარელი წყაროს თარგი? — ჯაბა ლაბა 05:53, 6 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი
არ მცალია ამ კამათისთვის. თარგის ჩასმა ვიკიპედიის შეთანხმებული წესია და ნუ გაღიზიანებს.--Ouzo განხილვაწვლილი 06:57, 6 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი
უფრო სწორად პასუხი არ გაქვს. გარდა ამისა შეთანხმებული წესი მაშინ არ იყო როდესაც მითითებულ განხილვაზე დამეთანხმე? ან მაშინ არაა როცა ცანგალას წერ? უბრალოდ პროვოკატორობ. — ჯაბა ლაბა 07:08, 6 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი
უპასუხოდ!— Ouzo განხილვაწვლილი 07:24, 6 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

აგდებით საუბრის შესახებ რედაქტირება

აგდებით არავინ ლაპარაკობს უბრალოდ ორმაგ სტანდარტებს ვერ ვიტან და აქტიურად მიგითითებ ამის შესახებ. ორმაგი სტანდარტებით რომ სარგებლობ(თ) დღეს კიდევ ერთხელ დავადასტურე. ჯაბას ქმედება არასწორად მიგაჩნიათ, სამაგიეროდ სხვის ანალოგიურ ქმედებას თვალს არიდებთ. სიმართლე გითხრათ ეს არ მაღელვებს. უბრალოდ მინდა სხვებს დავანახო ვისთან აქვთ საქმე. — ჯაბა ლაბა 19:52, 6 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

ოი, ოი, ოი, როგორ გააშიშვლე ჩემი უწესო საქციელი, ნწუ, ნწუ, ნწუ. რა ორმაგ სტანდარტებზეა ლაპარაკი? ცანგალამ მთხოვა, ამ ფორმით მირჩევნია რომ გამომიგზავნოო და გავითვალისწინე. შენ რამე მთხოვე და არ გავითვალისწინე?--Ouzo განხილვაწვლილი 21:32, 6 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი
დიახ გთხოვე, რომ არ მომწერო იმ სტატიების შესახებ, რომელიც შემოტანილია ქსე-დან შენ კი ისევ მწერ. გთხოვე რომ თუკი შესაძლებელია უცხოენოვანი ვიკიპედიიდან ინტერნეტრესურსის ჩასმა ჩასვი და ნუ მომწერ-მეთქი დამეთანხმე მაგრამ მაინც მწერ. საკმარისია? — ჯაბა ლაბა 03:00, 7 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი
შეგიძლია თავი დამანებო საერთოდ? მე შენთან შაირობის სურვილი არ მაქვს. თუ რამე საქმიანად გინდა ვიკიპედიასთან დაკავშირებული, ისეთი, რაც აუცილებლად ჩემთან მოსაწერია, მომწერე თუ არადა მირჩევნია თუ საერთოდ არ მომწერ.--Ouzo განხილვაწვლილი 09:17, 7 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

ასეთ პასუხს ველოდი სხვა სტილი შენ მაინც არა გაქვს. საერთოდ კარგს იზამ მართლა თავს თუ დამანებებ. „განხილვაზე აღარ მომწერო“ ახალი ტენდენციაა ვიკიპედიაში და შენც კარგად აიტაცე. ვაშააა!!!!      ჯაბა ლაბა 10:23, 7 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

შემმოწმებელი რედაქტირება

გამარჯობა. რას იტყვი, ჩაგირთო შემმოწმებლის ფუნქციები?—G.G. 05:50, 20 ივნისი 2011 (UTC) ახლა სამსახურში გავდივარ, რომ მოვალ, იმედია პასუხი დამხვდება. სანდო მომხმარებლის სტატუსი უკვე გაქვს. :)—G.G. 06:07, 20 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

ბოდიში, ვერ გიპასუხე ადრე. რა მევალება? სად არის გაწერილი შემმოწმებლის უფლება-მოვალეობები?--Ouzo განხილვაწვლილი 21:55, 20 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი
ვიკიპედია:შემოწმება—G.G. 10:14, 21 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი
კარგი, მადლობა ნდობისთვის.--Ouzo განხილვაწვლილი 12:47, 21 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი
  ჩაგირთე. აბა, შენ იცი, „ნიჭიერად“ გამოიყენე ახალი ღილაკები  —G.G. 13:11, 21 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

ისიქაზმი თუ ისიხაზმი რედაქტირება

სალამი ოუზო. ქსე-ს მიხედვით ისიხაზმი როა ?--Otogi განხილვაწვლილი 19:20, 25 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

სალამი, ასეა ქსე-ში? აბა ერთი განმარტებით ლექსიკონს ჩავხედავ.--Ouzo განხილვაწვლილი 19:21, 25 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

კი ქსე-ს ტ. 5. გვ. 229, 1980 წელი. ისიხაზმი. მე კი ვფიქრობ რომ ქ ზედმეტია--Otogi განხილვაწვლილი 19:25, 25 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

კარგი, ვნახავ განმარტებითში და გადავწყვიტოთ, თუ იქაც ისიხაზმია, ბოდიშს მოგიხდი. ცოტა ხანში ვნახავ 8 ტომეულს, ოკ?--Ouzo განხილვაწვლილი 19:31, 25 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

ok. პრინციპში მე არსად არ მეჩქარება--Otogi განხილვაწვლილი 19:34, 25 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

ორდენი რედაქტირება

  მართლწერის ორდენი
მადლობა, რომ ასე ზრუნავ ვიკიპედიაში მართლწერის საკითხებით. ეს ორდენი შენ! გიორგი განხილვაწვლილი 05:29, 29 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

დიდი მადლობა, გიორგი. გამახარე ძალიან.--Ouzo განხილვაწვლილი 13:43, 29 ივნისი 2011 (UTC)პასუხი

გავიდე რაც თქვი --Otogi განხილვაწვლილი 15:38, 12 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი

პრეზიდენტის ინტერნეტ-რესურსები რედაქტირება

ამ ბოლო დროს ძალიან დაინტერესდი პრეზიდენტის სიებით და აგერ ერთი წყარო აგერ კიდევ მეორე თუ შიგადაშიგ დამეხმარები ძალიან დამავალებ. — ჯაბა ლაბა 15:34, 18 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი

სიმართლე გითხრა, დიდად არ მაინტერესებს, ისევე, როგორც ჭაბურღილი, უბრალოდ, რასაც ვხედავ შეუმოწმებელს, შეძლებისდაგვარად ვამოწმებ. მაგრამ თუ მეტყვი, კონკრეტულად რაში შემიძლია დახმარება, არ დაგზარდები. კეთილი იყოს შენი დაბრუნება.--Ouzo განხილვაწვლილი 15:38, 18 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი

სიმართლე გითხრა არც ეგაა შემოწმება რასაც შენ აკეთებ. ბოლო ცვლილებებს გადახედე და მიხვდები ჩემს მიერ მითითებული გვერდები როგორ გამოიყენო. აი მერე იქნება შენი ნამუშევარი შემოწმება, როდესაც წყაროს მაგივრად ამ ბმულებს მიუთითებ და ბოლოში შეუმოწმებელს დააწკაპებ. გმადლობ. — ჯაბა ლაბა 15:42, 18 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი
მე არსებულს ვამოწმებ და ვასწორებ, მეტნაკლებად დასრულებული სახე რომ ჰქონდეს. შეუმოწმებელს დააწკაპებ? მექანიკურად სადმე შეუმოწმებელი დავაწკაპე თუ ვერ გავიგე ... --Ouzo განხილვაწვლილი 15:48, 18 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი
ამ შემთხვევას] (და მსგავს უამრავს) ვგულისხმობ. ეს სტატია არ შეგიმოწმებია და თუ ოდესმე რომელიმე მსგავს სტატიაში მოგინდეს წვლილის შეტანა ეგ ბმულები მიუთითე და მერე შემოწმებას დააწკაპე ბოლოში. დავამთავრე. — ჯაბა ლაბა 15:54, 18 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი
შემოწმება სტატიის შევსება არ არის, მე ასე მესმის. პირდაპირ გეთქვა რისი თქმაც გინდოდა, რაღა შორიდან უვლიდი? თუ მაინტერესებს სტატია ჩავსვამ წყაროს, თუ მაქვს, თუ არადა მაშინ თარგი წყარო საერთოდ გასაუქმებელია და ყველა ვიკიპედიელს დავავალოთ წყაროების ჩასმა. გავაუქმოთ თარგი უტექსტოც და დავავალოთ ტექსტით შევსება, გავაუქმოთ კოპივო და დავავალოთ გადაწერა, გავაუქმოთ მოძველდა და დავავალოთ განახლება და ა. შ. ყველა იმას აკეტებს რაც მას შეუძლია და რისი სურვილიც მას აქვს. მე ხომ დავამთავრე და დავამთავრე.— Ouzo განხილვაწვლილი 16:07, 18 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი

ზემოთ თქვი პრეზიდენტის სიები სიმართლე გითხრა, დიდად არ მაინტერესებს-ო და მაშინ ის საქმე გააკეთე რაც გაინტერესებს. ახლა მართლა დავამთავრე. — ჯაბა ლაბა 16:15, 18 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი

შენ მგონი სკოლაში გგონია თავი. --Ouzo განხილვაწვლილი 16:16, 18 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი

უკვე სტილს ერგები მიდი-მიდი....  ჯაბა ლაბა 16:21, 18 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი

წმინდა მარინე რედაქტირება

გამარჯობა. ამ სტატიაში შენი ერთი ცვლილება ამოვიღე. იქნებ ეს ნახო, ყურადღება მიაქციე ქართულის ინტერვიკსაც. — მიხეილ (მომწერე) 11:19, 22 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი

კი, აბსოლუტურად მართალი ხარ. მადლობა.--Ouzo განხილვაწვლილი 11:25, 22 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი

ტირე და დეფისი რედაქტირება

პასუხს აქ მოგწერ. დეფისი ( -) პატარა ხაზი, რომელიც იხმარება სიტყვათა შესაერთებლად და არა ტირე (— ) სასვენი ნიშანი, ჰორიზონტალური ხაზი. (ქართული ენის განმარტებითი ლექსიკონი, ტ. 1, გვ 462 და 2, გვ. 914, თბ., 1990)--ცანგალა () 16:45, 22 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი

თხოვნა რედაქტირება

იხ. განხილვა:ლაპლანდიაmebadury განხილვაწვლილი 13:28, 26 ივლისი 2011 (UTC)პასუხი

ხო თუ არა რედაქტირება

იხ. ვიკიპედია:ყავახანა/შეხვედრები--ცანგალა () 19:50, 4 აგვისტო 2011 (UTC)პასუხი

ვერა.--Ouzo განხილვაწვლილი 19:57, 4 აგვისტო 2011 (UTC)პასუხი

განხილვა:თეიმურაზ II რედაქტირება

სალამი. თუ გცალია, იქნებ ეგ განხილვა იხილო და ჩაასწორო შესაბამისად. ამ სფეროში შენ მუშაობ უფრო. — მიხეილ (მომწერე) 12:19, 2 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

გამარჯობა! პასუხი განხილვის გვერდზე გავეცი.--Ouzo განხილვაწვლილი 13:38, 2 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

გემრიელად მიირთვით! რედაქტირება

უჰ, რა გემრიელა! ღმერთმა გაგახაროს, გიორგი!--Ouzo განხილვაწვლილი 18:15, 5 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

შატბერდი რედაქტირება

ოუზო, გამარჯობა.
ვეფხისტყაოსანზე დავამთავრე მუშაობა და ახლა მინდა შატბერდზე დავიწყო, მაგრამ გადავიკითხე რაღაც-რაღაცები და არც ისე ყოფილა საქმე, როგორც მე მეგონა. შენი აზრიც მაინტერესებს:
შატბერდის ლოკალიზაცია, როგორც მე გავიგე, დღემდე მიმდინარეობს. სხვადასხვა მეცნიერი სხვადასხვა ტაძარს მიიჩნევს შატბერდად. დღეს მკვლევარებში ყველაზე მეტად გავრცელებული და მიღებულია მოსაზრება, რომ შატბერდი არის სოფელ ჲენი-რაბათის ეკლესია, თუმცა ზოგი მკვლევარი მაინც სხვას ამბობს. გარდა ამისა, თითქმის ყველა მკვლევარი, რომელიც ჲენი-რაბათის შატბერდობისაკენ იხრება, ამ საკითხს ზედმეტად ფრთხილად ეკიდება (მაგალითად ჯობაძე კი აიგივებს ამ ორ ტაძარს, მაგრამ თავის წიგნში შატბერდზე ცალკე თავი აქვს, ხოლო ჲენი-რაბათზე ცალკე). ერთადერთი, მე რაც ვნახე, დავით ხოშტარია ამტკიცებს დაბეჯითებით, რომ ჲენი-რაბათი იგივე შატბერდია. მეცნიერების გარეთ, მაგალითად ტურისტულ რუკებზე, ბროშურებზე, ყველგან შატბერდადაა მოხსენიებული ჲენი რაბათი - ხალხში როგორც ჩანს ჲენი-რაბათის შატბერდობა ძალიან გავრცელებული ყოფილა.
ასეთ პირობებში რას მირჩევ, ჲენი-რაბათზე და შატბერდზე ცალ-ცალკე დავწერო სტატიები თუ გავაერთიანო? თუ ცალ-ცალკე დავწერ, შატბერდზე სტატია გამოვა მხოლოდ ისტორია მონასტრისა, ყოველგვარი არქიტექტურული აღწერის გარეშე; ჲენი-რაბათზე კი პირიქით, მხოლოდ არქიტექტურული აღწერა ყოველგვარი ისტორიის გარეშე... გმადლობ, Deu aw 08:33, 18 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

Deu გამარჯობა. მე ასე მგონია, რომ შატბერდის სტატიაში ცალკე სექცია იქნება ისტორია, ანუ ის, როგორც ის იხსენიება წყაროებში. შემდეგი სექცია იყოს ლოკალიზაციის პრობლემაზე. ამის შემდეგ შეიძლება მოკლე სექციები გაკეთდეს (შეძლებისდაგვარად) იმ ტაძრებზე (მთავარ სტატიებზე ბმულებით), რომლებთანაც იგივდება შატბერდი და ბოლოს დასრულდეს იმ მოსაზრებით, რომელიც ბოლოს იქნა გამოთქმული, ასეთი კი არის — თემურ ხუციშვილი, კახა შენგელია, შალვა მაჭავარიანი, ვალერი სილოგავა, შატბერდის მონასტრის ლოკალიზაციის პრობლემისათვის „საისტორიო შტუდიები“, V, 2004. [1]. რაც შეეხება იენი-რაბათს, მასზე გაკეთდება ცალკე სტატია, სადაც ასევე შეიძლება იყოს ცალკე სექცია შატბერდთან იდენტიფიკაციის პრობლემის შესახებ. ზოგადი სქემა, ჩემი აზრით, ასეთი უნდა იყოს, მაგრამ არაა გამორიცხული, წერის დროს სქემა შეიცვალოს კიდეც.--Ouzo განხილვაწვლილი 12:21, 18 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

Яблоко от яблони не далеко падает რედაქტირება

ყავახანის პასუხზე Яблоко от яблони не далеко падает - გეთანხმები, მაგრამ საქმე იმაშია, რომ ორივე ერთი ანგარიშით მუშაობთ. ოუცოც და ზოლოკინიც. რამდენად მისაღებია?--ცანგალა () 08:00, 21 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

რანაირად? შეიძლება ამდენი ტექნიკური საკითხი მე არ მესმის. მეორეც, ზოლოკინი დიდი ხანია აღარ მუშაობს ვიკიპედიაში. მესამეც, მისი წვლილი ცალკეა და ჩემი ცალკე. ... ან უბრალოდ მე არ მესმის რას მეუბნები.--Ouzo განხილვაწვლილი 08:04, 21 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

ადმინის სტატუსის მოხსნა რედაქტირება

თქვენს მიერ მოყვანილი წესების მიხედვით მოუხსენით სტატუსი რუსულ, ინგლისურ და სხვა ვიკიპედიებში, ქართულში კი (ჯერ-ჯერობით) ამ წესის მიხედვით ვმოქმედებთ. შემოსვლით შესაძლოა ყოველდღეც შემოხვიდე, მოიძიო ინფორმაცია, გახვალ ისე, რომ ვიკიპედიას არაფერს შემატებ. ქართულ ვიკიში ამჟამად მოქმედ წესში ზოგად წვლილზეა საუბარი. წესს რომ სრულყოფა აკლია, ეგ ცალკე საკითხია და მაგაზე ყავახანაშიც მიდის მსჯელობა. პატივისცემით,—G.G. 14:15, 21 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

"თუ ადმინისტრატორის წვლილი ექვსი თვის განმავლობაში არ დაფიქსირდა" — ამ "წესზე" გაქვთ საუბარი? ამას წესს ეძახით? რას ჰქვია "დაფიქსირება"? ქართული ვიკიპედიის ყველა ადმინი რომ 6 თვეში ერთხელ შემოვიდეს და ერთხელ "დაფიქსირდეს" სად წავალთ? წესი ვიკიპედიის ხარისხის გაუმჯობესებას უნდა ემსახუროს და არა არააქტიური ადმინების დაცვას. მე სად მოვუხსნი სტატუსს ადმინს ეს ჩემი საქმეა. მე ვმუშაობ ძირითადად ქართულ ვიკიში და ამჟამად მისი ხარისხის გასაუმჯობესებლად, ამიტომ როდესაც ქართული წესი არის გაურკვეველი, უნდა ვიხელმძღვანელოთ ვიკიპედიის საყოველთაო პრაქტიკით, სანამ ეს წესი არ გაუმჯობესდება. იმავე პატივისცემით.— Ouzo განხილვაწვლილი 14:30, 21 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

გამარჯობა, ვინაიდან დათოს თხოვნას დავთანხმდი, პასუხს აქ მოგწერ: ახსნა-განმარტებას პოზციაზე შენ ითხოვდი შუა კენჭისყრაში, მაშინ როცა ეს უნდა გეთხოვა კენჭისყრამდე - ის რომ მე და სხვება კენჭისყრაში ვე მივიღეთ მონაწილეობა, ეს ბიუროკრატის სიჩქარის ბრალია. რაც შეეხება წიოკს სრულიად უწყინარ სიტყვად ვიცი მე და სტატუსის მოხსნაზე მიმდინარე პროცესს ასახავს, ისევე როგორ ნეიტრალური შვეიცარია რომ იცი შენ, და თუ მაინც გეწყინა (და ვგონებ გეწყინა) ბოდიში მომიხდია, მაგრამ აი, მომხმარებლის პოზიციის გაკიცხვა სახარებისეული ციტატებით, სწორედ რომ არაკორექტული საქციელია (მით უფრო, რომ ვიკიქადაგის სტატუსი ჯერ არ შემოუღიათ).--Rastrelli F 11:35, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

კარგი, დამშვიდდი და საქმეს დაუბრუნდი, შენც და მეც. მთავარი საქმეა და მაინტერესებს დათო როგორ დაგვეხმარება ამ ჩიხიდან გამოსვლაში. ის, რომ ალსანდროს ერთმნიშვნელოვნად უნდა მოეხსნას სტატუსი, ეს ისევე ნათელია, როგორც 2x2=4. და სხვებიც თუ არ გააქტიურდებიან, შენი ჩათვლით, უნდა იცოდნენ, რომ იგივე მოელით. წიოკიც კარგად ვიცი რას ნიშნავს და ქადაგებაც, ამიტომ აქ უადგილოდ ვთვლი ამაზე პასუხის გაცემას. ველოდები დათოს წინადადებას.— Ouzo განხილვაწვლილი 11:42, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი
მადლობა და გთხოვ, მითითებს თავი დაანებე.--Rastrelli F 11:46, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი
გმადლობ და იგივეს გირჩევდი შენც.— Ouzo განხილვაწვლილი 11:47, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

ახალი თემა რედაქტირება

უზო, რუსული ვიკისთვის დიდი ხნის წინ მოვამზადე ეს გვერდი. მართალია, წაშალეს, მაგრამ ჩვენ იმედია გამოგვადგება. წარმატებები!--Melberg; 16:50, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

გმადლობ, Melberg, რა თქმა უნდა, გამოვიყენებ აუცილებლად. რუსებმა ისტორია წაშალეს და მაგას არ წაშლიდნენ? — Ouzo განხილვაწვლილი 17:58, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

მაკედონელი რედაქტირება

მაკედონელის დედას ოლიმპიადა ერქვა? — მიხეილ (მომწერე) 20:00, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

ინგლისურად და სხვა ევროპულ ენებზე არის Olympias, მაგრამ ბერძნულში არის Ολυμπιάδα. ქართულად გადმოდის, როგორც ოლიმპიადა.--Ouzo განხილვაწვლილი 20:07, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი

იქნებ გადავამოწმოთ ქსეში. ყოველ შემთხვევაში ბმული მაინც არასწორადაა გაკეთებული. სპორტულ ღონისძიებებზე გადავყავართ. — მიხეილ (მომწერე) 20:09, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი
გადაამოწმოს ცანგალამ, მაგრამ არა მგონია ქსე-ში ამ ოლიმპიადაზე ცალკე სტატია იყოს. ალბათ ეს უნდა ინახოს უცხოურ სახელთა ორთოგრაფიულ ლექსიკონში, ან ბერძნულ და რომაულ სახელთა ორთოგრაფიულ ლექსიკონში. ეს მეორე მაქვს სადრაც ტაროებში და მოვძბნი. მანამდე უნდა დარჩეს შემოწმებული ტექსტი, ხოლო ანონიმის ცვლილება გაუქმებული. ბმული გასაუქმებელია, ახალ სტატიას მაკედონელის დედაზე შეიძლება დაერქვას ოლიმპიადა ეპირელი თამაშებისგან გასარჩევად.--Ouzo განხილვაწვლილი 20:14, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი


მგონი შევთანხმდით მითითებებზე - რა საჭიროა ამდენი შესწორება საუბრისას?! თუ მაინც აუცილებლად მიგაჩნია, მომხმარებელს მიწერე პირადად. მადლობა.--Rastrelli F 18:20, 24 სექტემბერი 2011 (UTC)პასუხი
ეს კომენტარი ახლა შევამჩნიე, მაგრამ ვერ გავიხსენე რას და ვის ეხება.--Ouzo განხილვაწვლილი 12:03, 4 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

გაფრთხილება რედაქტირება

  გთხოვ, დაიცავი ეთიკის ნორმები ვიკიპედიაში! ამ და ამის მსგავს რეპლიკებს ვგულისხმობ

Deu aw 11:10, 4 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

თხოვნა რედაქტირება

სალამი. გთხოვ ამ ადამიანს იქნებ მიხედო, მაგის თავი ნამდვილად აღარ მაქვს, ერთი თვის წინაც დამაწყვიტა ნერვები. ცნობისათვის, აღნიშნული მომხმარებელი იგივე ეს მომხმარებელია, რაც თვითონვე დაადასტურა. --მიხეილ (მომწერე) 20:32, 8 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

მახსოვს ეს, საკმაოდ თავის თავში დარწმუნებული მომხმარებელია და ანგარიშს არ უწევს არც წესებს, არც სხვა კოლეგების რჩევებს. ხანდახან თითქოს ყურად იღებს რჩევას (მაგ. ნოდარ ხერხეულიძის შემთხვევაში), გეთანხმება, შენიშვნებს იღებს, მაგრამ პრაქტიკულად იგივეს აგრძელებს. სტატიები გადააქცია ჭორების გროვად. მივაქცევ ყურადღებას, გმადლობ.--Ouzo განხილვაწვლილი 08:24, 10 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ეს უკვე მარაზმია რედაქტირება

ouzo/zolokin ნუთუ არ გრცხვენია უკვე ამდენ მომხმარებელთან ერთდროული კამათი? შენი ქმედება უკვე მარაზმია და სიძულვილს იწვევს. მომხმარებლის გვერდზე ხსნი ახალ სექციას, მას თხოვნას არქმევ (იმაზე ნუ ვილაპარაკებთ ჭორიანი ქალივით რომ ჩამოუარე ყველას და ახარე ახალი ამბავი) და მერე ისე წერ მოთხოვნას უფრო გავს. მასიურობაზე კი გითხარი ნახე ისტორიები, მარტო რაც ცანგალამ და ჯაბამ ასწორეს, სხვაზე აღარ ვლაპარაკობ. ცანგალას და ჯაბას წვლილთან შენი ორივე ანგარიშის წვლილი რომ დააჯამო მაინც ვერ მოხვალ. ასე რომ დროა შეწყვიტო. --ჯაბა ლაბა 18:54, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ეტყობა თავი მიახალე რამეს  .--Ouzo განხილვაწვლილი 18:58, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

სასწრაფოდ ვიკიპედია:ეთიკა თარგმნე, ეგ მაინც შეგაჩერებს. --ჯაბა ლაბა 19:00, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

იქნებ შენ გეთარგმნა? ეტყობა ჩემზე კვალიფიციური მთარგმნელი ხარ. მე კი ვხვდები რატომ გაბოროტდი, მაგრამ მგონი დრო დადგა სხვებმაც გაიგონ. მოკლედ: მომხმარებელმა ჯაბამ შექმნა სტატია ეტრაპი, ანუ რუსულიდან თარგმნა ოდნავი შემოკლებით. ამ მომხმარებელმა რუსულის წინდადება - Главы этрапов назначаются президентом - გაიგო შემდეგნაირად: "ეტრაპებს ხელმძღვანელობს პრეზიდენტი", რაც სრული აბსურდია, რადგან ეტრაპი ძველებურ საბჭოურ რაიონებს უდრის (ახლა არ მითხრათ მექანიკური შეცდომა იყოო  ). სინამდვილეში კი ამ რუსული ფრაზის თარგმანი ასეთია: "ეტრაპების ხელმძღვანელებს ნიშნავს პრეზიდენტი". აი ამიტომ გაბოროტდა ეს მომხმარებელი, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი დაძაბული ურთიერთობებიდან გამომდინარე, არათუ განხილვის გვერდზე, რეზიუმეშიც კი არ ჩავწერე არაფერი. ასე ვთქვათ, ჩუმად "გავატარე". მაინც არ უშველა ამან საქმეს და მის მერე ისევ ასეთი აგრესიული გახდა. ჯაბა,

რას იზამ, ხომ არ თარგმნიდი ვიკიპედია:ეთიკა წესს?  --Ouzo განხილვაწვლილი 19:24, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ვაიმე მართლა თავი გაქვს რაღაცაზე მირტყმული. (სტილი შენია) --ჯაბა ლაბა 19:27, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ისე ჯერ ეს გვერდი თარგმნე, რუსული აშკარად ჩემზე უკეთ იცი. --ჯაბა ლაბა 19:29, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ჯაბა, გთხოვ ნუ გაბოროტდები,მე რაც შემიძლია იმას გავაკეთებ, შენ რაც შეგიძლია ის გააკეთე, ხომ ძალიან მარტივია? ზოგი რამ მე ვიცი შენზე უკეთესად, ზოგი რამ შენ იცი ჩემზე უკეთესად, რამ გაგაბოროტა? რატომ მიიღე შეურაცხყოფად? რამით გაგრძნობინე ეს აქამდე, სანამ შენ არ მაიძულე? ამდენი ბოღმა სად გეტევა ნეტავ?   --Ouzo განხილვაწვლილი 19:35, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
მეცოდები ოუზო/ზოლოკინ ძალიან მეცოდები. გულწრფელად გეუბნები. სიტყვას ბანზე ნუ აგდებ და ჯერ ეგ წესი თარგმნე რაც მიგითითე. მერე ილაპარაკე საკუთარ მორალზე. --ჯაბა ლაბა 19:37, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

გაბოროტებული აშკარად შენ ხარ ხელმოწერაც კი გავიწყდება ბოღმისაგან. --ჯაბა ლაბა 19:38, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

უფ, ზუსტად შენ მითითებებზე დავდივარ!  ძალიან კი გინდა, რომ "გამაგდო" აქედან, მაგრამ ეგ არ მოხდება, ამიტომ შენი საქმე გააგრძელე. დიაგნოზი დასმული გაქვს - გაბოროტებული ადამიანი. --Ouzo განხილვაწვლილი 19:43, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

შენი დიაგნოზი არ იკითხო, არ გინდა. --ჯაბა ლაბა 19:46, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ყველა შენი სიტყვა ამტკიცებს შენ დიაგნოზს - გაბოროტებული ადამიანი. --Ouzo განხილვაწვლილი 19:48, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ერთხელ კიდევ თუ გაიმეორებ კარგად დარწმუნდება ვიკისაზოგადოება ვინაა გაბოროტებული. --ჯაბა ლაბა 19:54, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

თხოვნა რედაქტირება

ჩემს განხილვის გვერდზე დავწერე თხოვნა. ცანგალა () 10:22, 13 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

გაფრთხილება რედაქტირება

უმორჩილესად გთხოვთ, დაიცვათ ეთიკის ნორმები და თავი შეიკავოთ მწვავე გამონათქვამებისაგან, წინააღდმეგ შემთვევაში, როგორც ადმინისტრატორი, იძულებული ვიქნები გამოვიყენო უკიდურესი ზომები. --მიხეილ (მომწერე) 18:43, 13 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

მადლობა, რომ ბოლოს და ბოლოს ადმინის რეაქცია მოყვა ამ ყველაფერს. მიშა, გაფრთხილება მიღებულია უკანა რიცხვით. დღეს მე აბსოლუტურად კორექტული ვიყავი. ადმინი ხარ და უბრალოდ გევალება, რომ გადახედო ისტორიას და სიმართლე გაარკვიო. მაგრამ თუ კიდევ არ მოყვა ადმინების ადექვატური რეაქცია მაგ მომხმარებლის არაეთიკურ, შეურაცხმყოფელ გამონათქვამებს და თუ არ აღკვეთავთ დროულად ამ პროვოკაციულ ტავაშვებულობას, მერე მე ვიცი რასაც ვიზამ.--Ouzo განხილვაწვლილი 18:51, 13 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
თვენი მიმოწერის ერთი გადახედვითაც კი აშკარაა, რომ პროვოკაციულ გამონათქვამებს ადგილი აქვს ორივე თქვენგანის მხრიდან, რასაც ახლა ვერც ერთი ვერ ხედავთ და თავი ორივეს მართალი გგონიათ. გთხოვთ, მოიხსნათ გაბრაზება და ცივი გონებით გადახედოთ თქვენს ნაწერს. --მიხეილ (მომწერე) 19:04, 13 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

გილოცავ მცხეთობას რედაქტირება

მიუხედავად დღევანდელი და გუშინდელი მძიმე დღეებისა გილოცავ მცხეთობას. --ჯაბა ლაბა 20:04, 13 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

გმადლობ. ასე დაგვიანებით მოგილოცო? დაველოდები გაის ამ დროს.--Ouzo განხილვაწვლილი 13:32, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
ნუ ეხლა შენი ნებაა. მაინცდამაინც მცხეთობას ნუ "გადამიხდი სამაგიეროს". :) --ჯაბა ლაბა 16:18, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

კატეგორია:ლათინური ტერმინები და ფრაზები რედაქტირება

გავაკეთე მომავალში კი შეგიძლია შენ გააკეთო. უბრალოდ თითოეულ სტატიაში უნდა შეცვალო კატეგორია და ყველა სტატია ერთ კატეგორიაში ჩაჯდება.--ცანგალა () 16:29, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

დიდი მადლობა. სათითაოდ ხდება ყველა სტატიაში შეცვლა თუ რობოტს შეუძლია გააკეთოს (არ დამცინო)?--Ouzo განხილვაწვლილი 17:03, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
რობოტმა რომ შეძლოს გაკეთება, ჯერ რობოტი უნდა გყავდეს. რობოტი არც შენ გყავს, არც ცანგალას, არც მე :). ასე რომ ხელით, სათითაოდ. Deu aw 17:08, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
მე კი ვიცი რომ მე არ მყავს, მაგრამ ვისაც ყავს იმას ხომ შეიძლება ვთხოვოთ. ვინმეს ყავს საერთოდ?--Ouzo განხილვაწვლილი 17:10, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
როგორ არა. ბევრს ყავს. და მგონი AWB-ს ვინც იყენებს, იმასაც შეუძლია. მე მაგის გაგებაშიც არა ვარ :)). Deu aw 17:12, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
ოკ, მგონი გიორგი13-ს ჰყავს და ხელთ სწორებას სჯობია მას ვთხოვოთ ხოლმე, მაგის თქმა მინდოდა.--Ouzo განხილვაწვლილი 17:24, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ციტატა წარსულიდან რედაქტირება

ამ ცვლილების დროს რა კომენტარიც მოაყოლე მე ამას გამოწვევად ვღებულობ მეორედ გამეორდება ასეთი უტაქტო კომენტარი და მე ვიცი რასაც გავაკეთებ]. რაც შეეხება მაგ შენს საყვარელ თარგთაგან ერთ-ერთს სრული უფლება გაქვს ჩაგესვა. ეგ ფაქტი ფოტოსურათითაცაა დაფიქსირებული და ზერელედ არავის დაუწერია. თუმცა წყარო მგონი ფოტოსურათისთვისაც მოიტხიოვე ადრე თუ არ ვცდები ხო? --ჯაბა ლაბა 14:20, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

განხილვა:ფარსმან II რედაქტირება

შენი მხარდაჭერა კი აქ ნამდვილად მინდა. --ჯაბა ლაბა 14:35, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

15-20 წუთი მომეცი, კარგი?--Ouzo განხილვაწვლილი 14:52, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
ჯაბა, აქ სრულად არის მოწესრიგებული მეფეთა სია უახლესი ლიტერატურის საფუძველზე.--Ouzo განხილვაწვლილი 16:09, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ხო ეგ გვერდი მახსოვს, მაგრამ ფარსმან III ეს რაღა უბედურებაა? მე მგონი წასაშლელია. --ჯაბა ლაბა 16:15, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ფარსმან III ბოლო ლიტერატურის მიხედვით არის III საუკუნის დასაწყისის მეფე: "ლეონტი მროველის მიხედვით მეფე ღადამის ძე. მამის გარდაცვალოებისას იგი 1 წლის იყო და, ფაქტიურად, ქვეყნის გამგებელი გახდა მისი დედა ღადანა. სრწულწლოვანების მიღწევის შემდეგ ფარსმანი გამეფდა და ეყოლა ძე ამაზასპი" (საქართველოს მეფეები, მ. ლორთქიფანიძის და რ. მეტრეველის რედ., თბ., ნეკერი, 2000, გვ. 28). არწერის და ქრონოლოგიის მიხედვით თანხვდება ამას.--Ouzo განხილვაწვლილი 16:23, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ამ გვერდზე არსებული უახლესი ინფორმაციის მიხედვით ირკვევა, რომ ფარსმან ქველი მოღვაწეობდა ძვ. წ. I საუკუნის 70–იანი წლებში, არადა ჩემს მიერ ცნობილი ფარსმან ქველი ისტორიულ წყაროებზე დაყრდნობით მოღვაწეობდა ანტონინუს პიუსის იმპერატორობისას (138-161). რაღაც წინააღმდეგობაში ვვარდებით (ან მე ვერ ვხვდები და მე ვვარდები). --ჯაბა ლაბა 16:26, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

დრო მომეცი მაშინ, ეტყობა უფრო ღრმადაა გასარკვევი, ძალიან ბევრი ფარსმანები დაგროვდა.--Ouzo განხილვაწვლილი 16:30, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
შენ რომელი უახლოესი ლიტერატურა გაქვს?--Ouzo განხილვაწვლილი 16:31, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
აშკარად, ბევრი ფარსმანებია, ჩემი აზრით: ფარსმან III წასაშლელია მერე მაგ სახელზეა გადასატანი ფარსმან IV, მერე ნელ-ნელა დავალაგოთ. ხო ლიტერატურას რაც შეეხება, მე ხელთ მაქვს საქართველოს ისტორია, თბ., 2008 მარიამ ლორთქიფანიძის რედაქციით (სარედაქციო კოლეგია: ნათელლა ვაჩნაძე, როინ მეტრეველი, [ნოდარ შოშიაშვილი], გივი ჯამბურია, ოთარ ჯაფარიძე.) ამ წიგნის 67-ე გვერდზე წერია ფარსმან II-ის შემდეგ ქართლის მეფე იყო ხსეფარუნგი, რომელიც მოხსენიებულია არმაზის ბილინგვაში... --ჯაბა ლაბა 16:39, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
და მაგ ფარსმანს მანდ ქველი ეწოდება?--Ouzo განხილვაწვლილი 16:46, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

კი, კი ეგ დამავიწყდა დამეწერა. --ჯაბა ლაბა 16:49, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

კარგი, ვნახავ კიდევ დაკვირვებით.--Ouzo განხილვაწვლილი 16:55, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

სკაიპი რედაქტირება

ჩემი სკაიპი თუ იცი დამიმატე (თუნდაც ერთი წუთით). --ჯაბა ლაბა 18:30, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

დამიჯერე, ნამდვილად არ მაქვს სკაიპი. მეილის მისამართს მოგცემ: ouzo.ouzo999@gmail.com.--Ouzo განხილვაწვლილი 18:42, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

მეილი ნახე. --ჯაბა ლაბა 18:50, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ვნახე.--Ouzo განხილვაწვლილი 19:05, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

სარკინეთის შიო მღვიმელის ეკლესია რედაქტირება

ოუზო, ქარელის მუნიციპალიტეტში სოფელი სარკინეთი არაა, ეს ტაძარი ნეტავ ძამის ხეობის ძეგლების სიაში ხომ არ შედის და უბრალოდ ადგილის სახელის ხომ არა ეწოდება (მაგ.: ქვაბთაკერის წმინდა ნინოს ეკლესია)? შეგახსენებ რომ არის ქართის წმიდა ათანასე დიდის სახელობის ტაძარიც, მაგრამ სოფელი ქართი არ არსებობს. მსგავსი სიტუაცია ხომ არა აქაც? --ჯაბა ლაბა 15:28, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

საინტერესოა, ე.ი. ჟურნალისტებმა აურიეს რაღაც. ინტერნეტში კი გაჭედილია ამ ინფორმაციით. სად გაიხსნა ნეტავ? ისე ფაქტია, რომ გაიხსნა. შეიძლება ეპარქიაში დარეკვა თუ საიტზე ნომრები არის მითითებული. მადლობა, რომ შამჩნიე.--Ouzo განხილვაწვლილი 16:51, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
აშკარად ჟურნალისტების ამბავია. ეს წუთია გადავრეკე მეუფის ყოფილ მდივანთან და მითხრა რომ მონასტერი სოფელ ელბაქიანთან მდებარეობს, თუმცა ამის შესახებ არ წერენ ინტერნეტში და... არა მგონია გამოგვადგეს. :) --ჯაბა ლაბა 17:02, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
ყველაზე კარგი იქნება, თუ ეპარქიის სატზე დაიდება სწორი ინფორმაცია. ერთი რომ უნდა დაზუსტდეს ადგილმდებარეობა და სოფლის სახელი და გარდა ამისა, სახელი - ნამდვილად ასე ქვია? - "სარკინეთის შიო მღვიმელის"? შიო მღვიმელის მონასტერი კი მდებარეობს სარკინეთში, მცხეთასთან და ეს ხომ არ შეეშალათ ჟურნალისტებს?--Ouzo განხილვაწვლილი 17:08, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
ჯაბა, ხომ არ გადავიტანოთ ეს სტატიის გახილვის გვერდზე, რომ საჭიროების შემთხვევაში სხვები ადვილად ჩაერთონ?--Ouzo განხილვაწვლილი 17:08, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

აუცილებლად. --ჯაბა ლაბა 17:11, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

მე არ ვიცი ეგ როგორ ხდება ტექნიკურად.--Ouzo განხილვაწვლილი 17:14, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

მეც არ ვიცი მაგრამ ვცდი რაღაც გამოვა. :)))) თუ არასწორად გავაკეთე რამე ბიჭები ჩაასწორებენ. --ჯაბა ლაბა 17:17, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

Смутное время რედაქტირება

გაუ, ru:Смутное время ეს პერიოდი ქართულად როგორაა დამკვიდრებული ხომ ვერ დამეხმარები? ვერაფრით ვერ ვიხსენებ. – ჯაბა ლაბა 19:20, 26 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

არ მახსოვს, ჯაბა. ალბათ ეს უნდა ინახოს სსრკ-ს დროინდელ სასკოლო სახელმძღვანელოში (იყო ასეთი: სსრკ-ს ისტორია (ქართულად) X კლასისთვის, რომელიც ფაქტიურად რუსეთის ისტორია იყო), მაგრამ მაგ წიგნის ნახვა ახლა ბიბლიოთეკაში თუ შეიძლება. ვწუხვარ, რომ ვერ დაგეხმარე.--Ouzo განხილვაწვლილი 10:22, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

აშლილობის ხანა,ალბათ ეს იქნება ყველაზე შესატყვისი ქართულად,время-სიტყვასიტყვით დროს,დროებას ნიშნავს,მაგრამ ამ შემთხვევაში ხანა უფრო სწორი სიტყვა იქნება ქართულ თარგმანში. რადგან იგი გარკვეულ დიდ პერიოდს,(დროს) მოიცავს,თვითონ რუსულში ხანას_შესატყვისი არ აქვს და ან "ვრემიას" ან "ვეკს" ხმარობენ(თუკი რამდენიმე საუკუნიან პერიოდს მოიცავს),მაგ. საქართველოს ოქროს ხანა-რუსულში "ზალატოი ვეკ გრუზიი" არის ცნობილი,ეგ პერიოდი რომ, ვთქვათ არა საუკუნე არამედ რამდენიმე წელი გაგრძელებულიყო მაშინ იქნებოდა "ზალატოი ვრემია გრუზიი".შესაბამისად იმის გამო რომ ეგ "სმუტნოე ვრემია" რუსეთში რამდენიმე წელი გაგრძელდა სწორი თარგმანი(ჩემი აზრით) იქნება "აშლილობის ხანა". "სმუტა" აშლილობას,არეულობას ნიშნავს,მაგრამ უფრო სწორი ალბათ აშლილობა იქნება რადგან შინაარსობრივად ეგ უფრო სწორია და უფრო ახლოს დგას ქაოსთან,ანარქიასთან რომლებიც სხვა უცხოურ თარგმანებში "სმუტას" შესატყვისად გამოიყენება. რაც შეეხება ქართულ ისტორიოგრაფიაში დამკვიდრებულ თარგმანს არ მახსოვს ზუსტად,მაგრამ შესაძლოა პირდაპირ "სმუტას" კალკირებასაც კი ახდენდნენ,რადგან რუსული სიტყვების შემოტანა და დამკვიდრება საკმაოდ მიღებული პრაქტიკა იყო. ისე კი -"აშლილობის ხანა",ჩემი აზრით ყველაზე სწორი შინაარსობრივად ესაა...--Giorgi Mechurchle განხილვაწვლილი 11:45, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

გეთანხმები, რომ "აშლილობის ხანა" ყველაზე სწორი შესატყვისია, მაგრამ წყარო გვინდა, მაინც ძირითადი სტატიის სათაურია.--Ouzo განხილვაწვლილი 11:53, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
დიდი მადლობა ორივეს. ამ წუთას გადავიკითხე სსრ კავშირის ისტორია 8 კლასის სახელმძღვანელო, მსგავსი არაფერი ეწერა. მხოლოდ ერთგან წერია (გვ. 146) "რუსეთის უბედურების ჟამს პოჟარსკის თავი არ შეურცხვენია ინტერვენტებთან და მათ დამქაშებთან ურთიერთობით", არა მგონია ეს ტერმინის სახით იყოს გამოყენებული, კონტექსტიდან გამომდინარე ეს უფრო "სიტყვის მასალა" მგონია დააქედან გამომდინარე შემოთავაზებული ვერსია ბევრად უკეთესი მეჩვენება. --ჯაბა ლაბა 15:32, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

გამარჯობათ ოუზო და ჯაბა. აი გამახსენდა რომ მაგას „არეულობის ხანა“ ერქვა. აგერ ქსე-ში ტ. 1. გვ. 561, წელი 1975. არსებობს სტატია „არეულობის ხანა“ (რუს. „Смутное время“, „Смута“).--Otogi განხილვაწვლილი 15:39, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ოთო, გთხოვ თუ დრო გაქვს იქნებ შემოიტანო ეგ სტატია. --ჯაბა ლაბა 15:51, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

დიდი სიამოვნებით ჯაბა, მარა ქსე-ში ძალიან მოკლედაა ამის შესახებ, ვიკი-ში რომ დაიწეროს გამოვა 3 წინადადებიანი სტატია, არც--Otogi განხილვაწვლილი 16:03, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

მთავარია სათაურის ქართული შესატყვისი გაირკვა ქსე-ს მიხედვით. თუ ოთო შემოიტანს ქსე-ს საბაზისო ინფორმაციას, მერე შეიძლება რუსული და სხვა ვიკიდან გავრცობა.--Ouzo განხილვაწვლილი 09:54, 28 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ჯაბამ გუშინ გააკეთა სტატია არეულობის ხანა. აი ქსეც: XVII საუკუნის რუსული მატიანეების ტერმინი, რომლითაც რუსულ თავადაზნაურულ და ბურჟუაზიულ ისტორიოგრაფიაში აღინიშნებოდა 1606-1607 წწ. გლეხთა ომისა და პოლონეთ-შვედეთის ინტერვენციის ისტორიული პერიოდი. ამ ტერმინში აერთიანებდნენ სრულიად განსხვავებული მიზეზების, მიზნებისა და მნიშვნელობის მოვლენებს. საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში ტერმინი არეულობის ხანა არ იხმარება მისი არამეცნიერული შინაარსის გამო..ეს არის და ეს. თუ თვლით რომ შეიძლება ამის ჩამატება ჩაამატეთ--Otogi განხილვაწვლილი 10:04, 28 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

მიიღეთ მონაწილეობა კენჭისყრაში რედაქტირება

ვიკიპედია:კენჭისყრა --ცანგალა () 17:25, 29 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ვერ ჩამოვყალიბდი და თავი შევიკავე მონაწილეობისგან.--Ouzo განხილვაწვლილი 16:19, 1 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

რევაზ გაჩეჩილაძე რედაქტირება

სალამი, არ გაქვს ბატონ რეზოზე რამე ინფორმაციები რომ ეს სტატია შეავსო? მეც კი ვთხოვ შაბათს ლექციაზე, მაგრამ იქნებ შენც გქონდეს   --მიხეილ (მომწერე) 10:11, 31 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

კი, რაღაცეებს შევავსებ.   --Ouzo განხილვაწვლილი 11:50, 31 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
გაიხარე, დიდი მადლობა. --მიხეილ (მომწერე) 12:13, 31 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი
არაფერს. ლინკიც მივუთითე ავტობიოგრაფიაზე და ნახე, თუ რამეს ჩაამატებ კიდევ იქიდან.--Ouzo განხილვაწვლილი 12:18, 31 ოქტომბერი 2011 (UTC)პასუხი

ინფო რედაქტირება

გამარჯობა! აი ამ ინფორმაციაზე მაინტერესებთ თქვენი აზრი.--Melberg; 15:31, 2 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

გაგიმარჯოს. პირველად მესმის ასეთი რამ. თბილისში ორი მეჩეთი იყო: ერთი ის, რომელიც ახლაც არის, ბოტანიკური ბაღის ახლოს. ეს მეჩეთი ყოველთვის იყო სუნიტების, მაგრამ დღეს სუნიტები და შიიტები მასში მორიგეობით ლოცულობენ, რადგან შიიტებს ტავისი მეჩეთი არ აქვთ თბილისში. მეორე მეჩეთი იდგა თათრის მოედანთან, მეტეხის ხიდთან. ეგ იყო შიიტების და შესაძლოა მართლაც შაჰ-აბასის დროს იყოს აშენებული. მის მოპირდაპირე მხარეს მართლაც იდგა ეკლესია, აბო თბილელის სახელზე, სადაც ახლა, ამ ბოლო დროს კვლავ ააშენეს აბოს ნიში. მე როგორც ვიცი, მეჩეთი დაანგრევინა ბერიამ 30-იან წლებში და მხოლოდ მუსულმანებისთვის რომ არ ეწყენინებინა, ხიდის გადაღმა აბოს ეკლესიაც ზედ მიაყოლა. წარწერების შესახებ არაფერი გამიგია, უფრო მოარულ ლეგენდას ჰგავს და არა ისტორიულ სინამდვილეს, მითუმეტეს, ეთნოგრაფიული კრებულია მითითებული. იქნებ ციტატა მოითხოვო?--Ouzo განხილვაწვლილი 15:58, 2 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

განთავისუფლება და გათავისუფლება რედაქტირება

ბრუტოსაც სჭირდება ინფორმაციის მიწოდება.--ცანგალა () 14:48, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

საიდუმლო არაა, შენც შეგიძლია მიაწოდო.--Ouzo განხილვაწვლილი 14:51, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი
შენი ხათრით, გავუგზავნე.--Ouzo განხილვაწვლილი 14:54, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

წოვა-თუშები რედაქტირება

სალამი. ვნახე ჯაბასადმი მიწერილი შენი წერილი სოფლებთან დაკავშირებით. ახმეტის რაიონიდან ვარ და მეც შემიძლია გაგცე პასუხი. ხალაწანი, როგორც ასეთი სოფელი არ არსებობს, არსებობს ზემო ხალაწანი და შუა ხალაწანი, ბაწარა კი საერთოდ არაა ასეთი სოფელი, მხოლოდ ნაკრძალია. რაც შეეცება ამ სოფლებს — წიწალყურე, მუხროვანი, გურგალჭალა, ოთხთვალა, ბაიჩლაყურე დანამდვილებით შემიძლია გითხრა, რომ არც ახმეტის და არც თელავის რაიონში დღეისათვის მსგავსი სახელწოდების სოფელი არ არსებობს. შეიძლება ძველად ერქვა ეს სახელები. --მიხეილ (მომწერე) 17:14, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

მეც ასე მგონია, რომ ძველი ინფორმაციაა (ეს ეჭვი იმან გამიჩინა, რომ ალვანი ძველი სახელით - ალონი არის ნახსენები). შესაძლოა ახლა რომელიმე ნასოფლარია, რომელიმეს სახელი გადაერქვა. რაც ნამდვილად იცი რომ არსებობს შეგიძლია მათზე 3 წინადადებიანი სტატიები შექმნა? დანარჩენებს კი შევეცდები, რომ დავადგინო. პ.ს. ინფორმაცია აღებულია მითითებული ინტერნეტრესურსიდან.--Ouzo განხილვაწვლილი 17:18, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი
ნამდვილად ძველი ინფორმაციაა. ასევე გამომრჩა ბახტრიონი, არც ეგ არსებობს როგორც სოფელი, მხოლოდ ბახტრიონის ციხის ნანგრევებია ახმეტასა და ზემო ალვანს შორის, ალბათ ეგ სოფელიც მის მიდამოებში მდებარეობდა. რაც ნამდვილად ვიცი რომ არსებობს, მათზე არის უკვე სტატიები. დანარჩენებზე კი კიდევ ერთხელ ვიმეორებ დარწმუნებით, რომ ამჟამად ნამდვილად არ არსებობს. --მიხეილ (მომწერე) 17:24, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი
აქ ახმეტის ყველა დღევანდელი სოფელია?--Ouzo განხილვაწვლილი 17:41, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი
კი, 2002 წლის აღწერისას არსებული ყველა სოფელი. --მიხეილ (მომწერე) 17:44, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი
ოკ, ძალიან დიდი მადლობა დახმარებისთვის, ვეცდები მოვიძიო მაგ (ყოფილ) სოფლებზე მასალები.--Ouzo განხილვაწვლილი 17:47, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი
ისე ეგენი დღეს ძირითადად ზემო ალვანში ცხოვრობენ და ჩვეულებრივ თუშებთან (რომლებიც საკუთარ თავს ჩაღმა თუშებს უწოდებენ) მაინცდამაიმც კარგი ურთიერთობით არ გამოირჩევიან. --მიხეილ (მომწერე) 17:49, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი
მე ეგ ისეთივე ურთიერთობებად მიმაჩნია, როგორიც თელაველებსა და გურჯაანელებს აქვთ.--Ouzo განხილვაწვლილი 17:54, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი
კი, დაახლოებით მასეთი   --მიხეილ (მომწერე) 17:57, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

ჯერ ამას მივაგენი. --ჯაბა ლაბა 17:53, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

ოკ, მოვიძიებ, მადლობა.--Ouzo განხილვაწვლილი 17:56, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

ქართველები რედაქტირება

გამარჯობა. შემოწმების მომლოდინე გვერდებს ვასწორებდი და ერთ-ერთი ეს შემხვდა. შენ შეგისწორებია აქ რაღაც-რაღაცები და ბარემ შენვე დაამოწმე   Nodar Kherkheulidze განხილვა 17:18, 4 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

  გაკეთდა--Ouzo განხილვაწვლილი 17:23, 4 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

Zolokin და Ouzo ერთი კაცია? რედაქტირება

Zolokin და Ouzo ერთი კაცია? LUGALzu განხილვაწვლილი 23:03, 6 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

არა, გვქონდა ერთი IP, კარგა ხნის წინ.--Ouzo განხილვაწვლილი 11:10, 7 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

საქართველოს კანონი ოკუპირებული ტერიტორიების შესახებ რედაქტირება

გმადლობ, ნოდარ.--Ouzo განხილვაწვლილი 09:26, 14 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

საყოველთაო ეპისტოლე რედაქტირება

გამარჯობა ოუზო, გადახედე აბა ამ სტატიას, რაიმეს თუ დაამატებ ძალიან გამეხარდება. --ჯაბა ლაბა 17:33, 14 ნოემბერი 2011 (UTC)პასუხი

გამარჯობა, ჯაბა. თუ საჩქარო არაა, ხვალ გადავხედავ, "მაქანავებს რაცხა"  .--Ouzo განხილვა