მომხმარებლის განხილვა:Ouzo

გამარჯობა, Ouzo. მოგესალმებით ვიკიპედიაში - კაცობრიობის ისტორიაში უდიდესი თავისუფალი, მრავალენოვანი და ღია ენციკლოპედიის ქართულენოვან პროექტში.(?)

ვიკიპედიაში სტატიის რედაქტირება ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია. გაეცანი სტატიების რედაქტირების დახმარების გვერდს, სადაც ახსნილია სტატიების რედაქტირების პრინციპები. რედაქტირების დახმარების გვერდის ნახვა

ვიკიპედია არის ენციკლოპედია გახსოვდეს - ვიკიპედია არის ენციკლოპედია, შესაბამისად ნებისმიერი სტატია უნდა იყოს აკადემიური, ნეიტრალური (?) და ეფუძნებოდეს აკადემიურ და გადამოწმებად წყაროებს.(?) ხშირია შემთხვევა, როდესაც ადამიანებს სურთ შექმნან ახალი სტატიები - ამ შემთხვევაში სწორედ ავტორი არის ვალდებული, დაამტკიცოს ახალი სტატიის მნიშვნელობა ენციკლოპედიისთვის. გაგვაგებინე თუ გეგმავ, რომ სტატია აქტიურად დაარედაქტირო და ამისთვის დრო გჭირდება, სტატიის დასაწყისში ჩასვი{{subst:მუშავდება}}, რათა აცნობო სხვა რედაქტორებს ამის შესახებ. ეს შეტყობინება სტატიაში მხოლოდ ერთი კვირის განმავლობაში შეიძლება დარჩეს. ხშირად შეინახე რაც შეიძლება ხშირად შეინახე რედაქტირებები - ამისთვის, რედაქტირების პანელის ქვედა ნაწილში ღილაკ „ცვლილებების შენახვა“ დააჭირე.(იხ. სურათი ქვემოთ)

ხელი მოაწერე ასე შეიძლება ხელმოწერა ვიკიპედიაში გვერდების რამდენიმე ნაირსახეობა არსებობს: სტატიების გარდა, არსებობს ასევე განხილვის გვერდები. განხილვის გვერდი ყველა სტატიას აქვს; ეს არის სივრცე, სადაც შეგიძლია საკუთარი კონსტრუქციული მოსაზრების დატოვება. განხილვის გვერდზე აუცილებელია ხელმოწერის დატოვება. ამისთვის ტექსტის ბოლოს ჩაწერე ოთხი ტილდა (~~~~) ან ინსტრუმენტების პანელზე შესაბამის ღილაკზე დააჭირე (იხ. სურათი მარჯვნივ). გაგვეცანი კარგი იქნება, თუ სხვა რედაქტორებს გაუმარტივებ კომუნიკაციას. თითოეულ მომხარებელს აქვს საკუთარი პირადი გვერდი, რომელზეც შეგიძლია დაამატო ინფორმაცია საკუთარი თავის შესახებ — მაგალითად, რომელ ენებს ფლობ და ინტერესთა სფეროები. გვთხოვე დახმარება თუ დახმარების გვერდებს გაეცანი და მაინც გჭირდება დახმარება, საკუთარ განხილვის გვერდზე ჩასვი {{დამეხმარეთ}}, მოგვწერე კითხვა, და ჩვენი აქტიური რედაქტორი აუცილებლად გიპასუხებთ.

პატივი ეცი სხვის შრომას ვიკიპედია დიდ ყურადღებას უთმობს საავტორო უფლებებს. სხვა საიტებიდან ინფორმაციისა თუ ფაილების დაკოპირება დაუშვებელია. სასურველია, რომ ახალი სტატია შექმნა საკუთარ სავარჯიშოში (თუ უკვე შექმენით სავარჯიშო გვერდი, მის სანახავად აქ დააჭირეთ). როდესაც ჩათვლი, რომ სტატია დასრულებულია და მისი გამოქვეყნება შეიძლება, მოგვწერე ფორუმზე (არ დაგავიწყდეთ ხელმოწერა!) - მოხალისე რედაქტორი გადახედავს სტატიას, და აგიხსნის შემდეგ ნაბიჯებს. საკუთარი სავარჯიშო გვერდის შექმნა დამეხმარეთ თუ გაგიჩნდა რაიმე კითხვა, გამოიყენეთ დახმარების გვერდი. თუ ამ გვერდზე კითხვაზე პასუხს ვერ იპოვი, მოგვწერე ფორუმის შესაბამის განყოფილებაში ან პირადად მიმართე ნებისმიერ აქტიურ რედაქტორს.

Hello and welcome to Georgian Wikipedia! We appreciate your contributions. If your Georgian skills are not good enough, we are here to help.
We have an embassy page where you can inquire for further information in your native language. We hope you enjoy your time here!

– BruTe (გ) 12:35, 13 დეკემბერი 2010 (UTC)

«АРМЯНСКИЕ» ИЛИ ГРУЗИНСКИЕ ЦЕРКВИ В ГРУЗИИ?!

Согласно карте-справочнику, вышедшему в 1995 году и подготовленной специалистом по армянской архитектуре, директором обшественной организации по изучению армянской архитектуры (RAA) Самвелом Карапетяном, на территории Республики Грузия находилось около 650 армянских храмов, однако грузинские ученные историки − доктор исторических наук Б. Арвеладзе, доктор исторических наук А. Абдаладзе, акад. М. Лордкипанидзе, проф. С. Вардосанидзе, проф. З. Схиртладзе и другие, считают что такое утверждение не соответствует действительности.

Занимательно, что в нумерации списка справочника, армянских церквей в Грузии 638, в аннотации же отмечено 650.

თარგი:Начало цитаты«У меня, как у сторонника сближения армян и грузин, душа болит, когда я читаю в грузинских газетах: в такой-то и такой-то деревне армяне присвоили грузинскую церковь, с таких-то и таких-то развалин стерли грузинскую надпись и вместо нее поставили армянскую, и т. д., и т. п. Не знаю, что это такое?! Ничем невозможно объяснить, и потому трудно поверить, поскольку в самой Армении и не такие древности оставлены без внимания. От запустения разрушаются, сравниваются с землей дотоле очень прочно стоявшие церкви и монастыри!... Что уж говорить о здешних древностях и развалинах, когда под носом у Эчмиадзина армяне оставляют тысячи своих родных церквей, тех церквей, в которых они горячо молились (более 1600 лет), а также прибиваются к католическим верованиям и, что печальнее всего, даже становятся врагами собственного народа!..». თარგი:Конец цитаты источник=Газ. «Нор-Дар», N 115

თარგი:Начало цитаты«И разве после этого я не имею права обратиться к армянским деятелям со следующим вопросом: правда ли, что есть такие молодцы, которые равнодушно взирают на то, как сравниваются с землей остатки прошлого армян, на перемену соотечественниками веры, и в то же время присваивают чужие церкви?.. И если такие находятся, то какими глазами смотрит на их действия большинство армян? Нам необходимо это знать, поскольку мы хотим, чтоб грузины и армяне жили по-братски и сообща. Исправим ошибки прошлого и позаботимся о лучшем будущем. Да, это желательно и необходимо, но перечисленные и множество подобных им причин препятствуют делу объединения и еще более обостряют взаимоотношения».თარგი:Конец цитаты источник=«Молодой армянин», Газ. «Цнобис пурцели» («Листок ведомостей»), 1902 г., N 1912

Из опубликованной в 1895 году на страницах газеты «Иверия» обширной статьи «Наши исторические следы и их хранители» «Некоего монаха» (возможно, известный историк Мосэ Джанашвили) явствует, что в русском журнале «Памятники христианства на Кавказе» был напечатан аналогичный карте-справочнику Самвела Карапетяна тогдашний справочник. В нем описан 321 храм. По этому поводу «Некий монах» писал: თარგი:Начало цитаты«Из них на пальцах можно перечесть грузинские _ всего 198 церквей, остальные все армянские. Если принять во внимание, с какой самоотверженностью овладевают эти господа готовым, как сбивают грузинские надписи и выбивают свои, или погребают в окрестностях церквей камни с новыми надписями и путем подобных уловок присваивают, окажется, что грузинам в Грузии не принадлежит и 150 церквей».თარგი:Конец цитаты «Некий монах», «Иверия», 1895 г., N 162

თარგი:Начало цитаты«Вот, между прочим, сколько присвоено церквей и истреблено грузинских надписей на них: в Тбилиси над Майданом была небольшая купольная церковь, ныне называющаяся Сурб-Геворком; церковь святого Николоза, ныне называющаяся Джиграшеном; находящаяся за Авлабарским мостом Исанская церковь; Петхаинская церковь, в древности называвшаяся Вифлеемской церковью Св. Богородицы; Телетская церковь Св. Богородицы близ Тбилиси, находившаяся при дворе царя Ираклия. В этих присвоенных церквах все грузинские надписи стерты и искажены и вместо них вписаны армянские». თარგი:Конец цитаты источник=Михаил Тамарашвили. В ответ армянским писателям, отрицающим католичество среди грузин, 1904, стр. 155-156

თარგი:Начало цитаты«Церковь во имя Божией матери на горах Крцанисских с остатками древних зданий, существовавших в ныне опустевшей деревне. Вся эта местность со всеми виноградными и фруктовыми садами поднесена в дар Сионскому храму царями грузинскими. Тифлисские митрополиты заведовали и церковью, и всеми садами, которые принадлежали большею частию церковным крестьянам. С разрушением деревни от нашествия диких сынов Дагестана пострадала и церковь, но существовала она до царя Теймураза II (1744-1762). Ею владеют ныне армяне, питающие к ней величайшее благоговение. Здесь долго лежало тело царя Теймураза I, сына мученицы Кетеван, умершего в Астрабаде (1663)»თარგი:Конец цитаты источник=Пл. Иоселиани, «Описание древностей города Тифлиса», 1866, стр. 261

Минас Медиц в описи тбилисских армянских церквей (1824-1830) Норашен не упоминает (журн. «ARS», 1918, N 2-3, стр. 109).

თარგი:Начало цитаты«Церковь Петхаинская, основанная в 1500 году. В 1740 году она возобновлена грузинским князем Гиви Амилахваровым. Первое основание положено ей Вахтангом Горгасалом».თარგი:Конец цитатыთარგი:Начало цитаты«Армяне изменили название грузинской православной церкви и назвали ее Петхаином. Но «по древней памяти к святыне и грузины посещали эту церковь»თარგი:Конец цитаты источник=Пл. Иоселиани, «Описание древностей города Тифлиса», 1866, стр. 258

თარგი:Начало цитаты«Некоторые армяне не удовлетворились политыми кровью наших отцов и дедов плодородными землями, извлеченными из них многообразными богатствами и достоянием, и когда насытились, усилились, укрепились благодаря взаимной поддержке, то принялись разорять почитаемые нами церкви и монастыри. Где сумели, присвоили уставные надписи, стерли и начали выцарапывать их по-своему не только на церквах... а также на плитах и камнях разоренных деревень. Где не сумели завладеть церквами, исписанные и расписанные камни разбили, кладбища разорили. Во многих местах разнесли плиты с грузинскими надписями, старинные кладбища при церквах перерыли, кости сбросили в овраги и потоки. Так же, как с деревней Сакеле, где разорили расположенное вокруг католической церкви кладбище, поступили и с другими. Поныне курды, турки, таракамы, мусульмане с почтением и уважением обращаются с нашими церквами, а некоторые из армян относятся враждебно. Справедливо сожалеет Б. Клдиа о всеобщей безжалостности, от священника до народа, но никто нас не слышит, присваивают и Тбилиси, что уж там говорить об Аспиндзе и Абастумани?..». თარგი:Конец цитаты источник=«Некий месх» (Иванэ Гварамадзе), Журн. «Могзаури», 1901 г., N 11, стр. 1035, 1036

თარგი:Начало цитаты«Село Аракали, Диди Аракали, расположено к юго-востоку от Ахалкалаки, примерно в 20 верстах от него, на высоком левом берегу реки Тапаравани. Здесь сейчас живут переселенные из Эрзерума армяне. Прежде жили грузины. Старинную грузинскую церковь пришельцы разрушили и из оставшихся прекрасных камней построили новую, армянскую. Два больших камня от разрушенной церкви сохранили грузинскую надпись: «Тевдоре святой...». თარგი:Конец цитаты источник=Ив. Ростомашвили, «Ахалкалакский уезд в археологическом отношении», Тифлис, 1898, стр. 35

თარგი:Начало цитаты«Надпись на камне специально стерта каким-то инструментом. Речь идет о камнях с надписями из деревни Агарис Цкаро. В Ахалцихе есть две церкви Св. Стефана _ одна в околотке Дарамагла, на месте нынешней армянской церкви Св. Стефана, в древности была грузинской церковью, армянская же церковь новая».თარგი:Конец цитаты источник=Георгий Бочоридзе, «Поездка в Самцхе-Саатабаго», (изд. 1992), ст. 166

თარგი:Начало цитаты«Ахалцихская церковь Св. Знамения. Здание новое, построено на месте грузинской церкви. Купольное».თარგი:Конец цитаты источник=Георгий Бочоридзе, «Поездка в Самцхе-Саатабаго», (изд. 1992), ст. 166

თარგი:Начало цитаты«Новопоселенцы разоренной в результате перманентных нашествий Триалети армяне и греки... присвоили наши готовые храмы, иногда даже с пергаментными церковными книгами, и обратили их в свои приходские церкви, впервые без всякой переделки. Но затем постепенно начали их приспосабливать, расширять, переделывать, иногда на месте их строить новые, некрасивые и неуклюжие, но более просторные. Конечно, до конца не сохранилось и десятой части того, что было, и только остатки показывают, что вся Цалка была ими покрыта, на каждую деревню их приходилось по нескольку».თარგი:Конец цитаты источник=Еквтиме Такайшвили, АЭРЗ, IV, стр. 3-4

თარგი:Начало цитаты«Новое население не знает подлинных названий и функций ни одного из памятников по старинным легендам и преданиям» თარგი:Конец цитаты источник=Л. Меликсет-Бег. К вопросу изучения остатков материальной культуры и топонимики Триалети-Цалки, 1934, стр. 24

თარგი:Начало цитаты«Св. Архангелов, занималась в древности греческими иноками. Ее оспаривали греки и при последнем царе Георгии XIII. Она у подъема к Ботаническому саду со стороны минеральных бань»თარგი:Конец цитаты источник=Пл. Иоселиани, «Описание древностей города Тифлиса», 1866, стр. 233

გიორგი მარუაშვილის შესახებ

გიორგი მარუაშვილი ამჯამად არ არის აქტიური მომხმარებელი. რამდენად შეავსებს წყაროებს?--ცანგალა (გ) 14:56, 1 თებერვალი 2011 (UTC)

იქნებ სხვამ შეავსოს?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 14:59, 1 თებერვალი 2011 (UTC)

სტატიები წყაროს გარეშე

სოფლის შესახებ იმედია აღარ ჩამისვამ განხილვის გვერდზე ტექსტს. აქ ყველამ იცის რომ ამას შედეგი არ მოყვება, რადგან ეს ინფორმაცია ქსე-დან არის გადმოტანილი და მე კი ქსე არ მაქვს. ის რასაც შედეგი არ მოყვება წვალებად არ ღირს. როცა დრო საკმარისია, ყოველგვარი ტექსტის გარეშე ბიბლიოთეკიდან მომაქვს საჭირო მასალა და ვსვამ ტექსტში წყაროს. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 14:56, 1 თებერვალი 2011 (UTC)

კარგი.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 14:59, 1 თებერვალი 2011 (UTC)

წყაროს თარგი

იცით ერთი რამ მინდა გითხრათ, მართალია თარგი მოითხოვს ავტორს ჩაესვას აღნიშნული შეტყობინება, მაგრამ მე მიჩნდება კითხვა, ხომ არ აჯობებს ეს თავადაც გააკეთო. მე მაგალითად ასე ვაკეთებ მაგ თარგს მხოლოდ ისეთ სტატიებს ვუსვამ რომლებიც ქსე-დან არის შემოტანილი და ისეთ ავტორებს ვუსვამ გვერდზე რომელსაც ქსე აქვს სახლში, დანარჩენ შემთხვევაში (აი მაგალითად მალტის პრეზიდენტის შემთხვევაში) ყველას მარტივად შეგვიძლია შევიდეთ ინგლისურენოვან სტატიაში და იქიდან ინტერნეტრესურსი დავაკოპიროთ და ჩავსვათ ქართულში.— ჯაბა ლაბაძე (გ) 18:00, 1 თებერვალი 2011 (UTC)

მისაღები წინადადებაა, ინტერნეტრესურსს ჩავსვამ ხოლმე, მაგრამ ავტორებმაც რომ გაითვალისწინონ სამომავლოდ კარგი იქნება. გარდა ამისა, არის ერთი პრობლემა, თუ ტექსტი არ შეესაბამება ჩემ მიერ მოძიებულ წყაროს, მაშინ რას ვშვრებით? რითი ვამტკიცებთ ტექსტის სარწმუნოობას?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 18:13, 1 თებერვალი 2011 (UTC)

სამომავლოდ უკვე გათვალისწინებულია, ამჟამად არცერთი სტატია არ იქმნება, რომელშიც წყარო არ არის მითითებული. რაც შეეხება შენს აზრს, მაგას სადაც აღმოაჩენ იქ დაწერე. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 17:25, 2 თებერვალი 2011 (UTC)

შევთანხმდით, პრობლემა არაა.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 00:52, 3 თებერვალი 2011 (UTC)

თუ შეიძლება ეს ნახე. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 15:27, 3 თებერვალი 2011 (UTC)

კი არსებული თარგით შემატყობინე:)--დავით XXI 21:44, 4 თებერვალი 2011 (UTC)

ბერძნული

ჩემსავე განხილვის გვერდზე გიპასუხე :). — დავით ^{პასუხი} 07:00, 5 თებერვალი 2011 (UTC)

მართლმადიდებელი წმინდანები

შესაძლოა მართალი ხარ, მაგრამ იქნებ განმარტო რა მოსაზრებით გადაარქვი სახელი? მიუხედავად იმისა, რომ კარგად ერკვევი ვიკიპედიის საკითხებში, ასე ვთქვათ ვიკიპედიის მცირე სტაჟის მიუხედავად, მაინც შეგახსენებ, რომ ამის შესახებ ჯერ განხილვის გვერდზე უნდა დაგეწრა. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 14:20, 5 თებერვალი 2011 (UTC)

პ. ს. რუსულ და პოლონურ ენაზეც ისე ყოფილა, როგორც ქართულში იყო. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 14:34, 5 თებერვალი 2011 (UTC)

ბოდიში, ვიჩქარე, განხილვის გვერდზე არ დავფიქრებულვარ. ახლა ვნახე რუსულ პრავოსლავნაია ენციკლოპედიაში და წმინდანებს უწერიათ: სვიატოი პრავოსლავნოი ცერკვი, ან სვიატოი რიმსკო–კატოლიჩესკოი ცერკვი. თუ პრინციპულად არ ეთანხმებით, მაშინ დავაბრუნოთ და ვიმსჯელოთ მაშინ. კიდევ ერთხელ ბოდიში აჩქარებისთვის.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 14:40, 5 თებერვალი 2011 (UTC)

არა რას ამბობ მე ბოდიშის მოსახდელად არ დამიწერია ეს. აი აჩქარებით კი იჩქარე :). ისე პრინციპული მნიშვნელობა არ აქვს ცემთვის ამას, უბრალოდ მე როცა შემოვიტანე ეს სტატია რუსულის და პოლონურის „მიბაძვით“ დავასათაურე მასე. საიდანაც შემოვიტანე იმ წყაროში კი სიმართლე გითხრა ვერ გავარკვიე როგორ წერებულიყო (www.orthodoxy.ge). — ჯაბა ლაბაძე (გ) 15:15, 5 თებერვალი 2011 (UTC)

კახის რაიონი

კაკი ამ სტატიას აქვს საერთაშორისო ბმულები, რომლებსაც გადავყავართ კახის რაიონზე, ვთვლი რომ არასწორია და ეს ცვლილება გასაუქმებელია. შენ რას იტყვი? — ჯაბა ლაბაძე (გ) 16:55, 22 თებერვალი 2011 (UTC)

ქსე–ში გვენახა როგორ არის შეტანილი. კაკი, კახი, კახის რაიონი. მანამდე მიჭირს პასუხის გაცემა.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 18:20, 22 თებერვალი 2011 (UTC)

ქსე არაფერ შუაშია ამ შემთხვევაში. კაკი და კახის რაიონი შეიძლება ტერიტროიულად ემთხვეოდეს ერთმანეთს, მაგრამ სხვადასხვა ტერმინია, ისევე როგორც ყაზბეგის მუნიციპალიტეტი და ხევი. ამიტომ ვფიქრობ ეგ ბმულები ჯერ არარსებული სტატიის კახის რაიონისაა. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 14:54, 23 თებერვალი 2011 (UTC)

სხვადასხვა. კაკი ისტორიული ტერმინია. კახის რაიონი თანამედროვეა. თუ ყველა ბმული რაიონს ეხება მაშინ ქართულში რომ შეიქმნება ის დავუკავშიროთ მაგეებს. კაკის შესაბამისი სტატიები ალბათ არ იქნება (შეიძლება აზერბაიჯანულში?).--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 15:01, 23 თებერვალი 2011 (UTC)

თხოვნა

გამარჯობა Ouzo, თუ არ შეწუხდებით, როცა მოიცლით და თუ ლიტერატურა გაქვთ, იქნებ სტატიაში ბელაქანის რაიონი ისტორისა და ძეგლებზე რაიმე დაწეროთ. ინგლისურენოვან სტატიას ობიექტურობა აშკარად აკლია და იქ შეიძლებოდა მერე გადატანა. თუ უცხოენოვანი ლიტერატურა იქნება, მთლად უკეთესი. :-) – BruTe (გ) 07:52, 24 თებერვალი 2011 (UTC)

კარგი, ვეცდები გავაფართოვო სტატია ისტორიისა და ძეგლების მხრივ.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 10:54, 24 თებერვალი 2011 (UTC)

გმადლობთ. – BruTe (გ) 07:31, 25 თებერვალი 2011 (UTC)

წყაროს გარეშე

აღწერა სამეფოსა საქართველოსა, ცხოვრება ქართუელთა მეფეთა – ესენი შენი სტატიებია? თუ ასეა დაამატე წყარო. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 21:12, 25 თებერვალი 2011 (UTC)

შენ მე მგონი ჩემი ვინაობა უფრო გაინტერესებს ვიდრე საქმე. ეცადე არ შემაზიზღო ქართულ ვიკიპედიაში მუშაობა და ჩემი კუდში დევნა შეწყვიტე, კარგი? თუ ჩემი არ არის მაინც ჩავსვა?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 00:53, 26 თებერვალი 2011 (UTC)

ასეთი დასკვნები საიდან მოგდის? უბრალოდ შენი IP დავაფიქსირე გერმანულ ვიკიპედიაში მიწერ-მოწერის დროს, მერე ამ სტატიის რუსულ ბმულს გავყევი და იქ შენი დაწერილი სტატია აღმოჩნდა, ვიფიქრე ესეც შენ დაწერე. თან რუსული ბმულიც შენ დაგიმატებია და მოგწერე. რა ნახე ამაში საგანგაშო? — ჯაბა ლაბაძე (გ) 09:30, 26 თებერვალი 2011 (UTC)

კარგი იქნება, თუ ყველა იმ საქმეს მიხედავს, რაც იცის. რა იცი, რომ ჩემი IP არის? --Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 12:31, 26 თებერვალი 2011 (UTC)

ეს ძალიან ადვილი დასადგენია. უკვე კარგად ავითვისე ვიკიპედიელი მეგობრების წყალობით თან უკვე გითხარი როგორც. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 18:38, 26 თებერვალი 2011 (UTC)

იმასაც აითვისებდი, რომ ერთი IP–თ რამდენიმე ადამიანს შეუძლია ისარგებლოს. მოკლედ თუ შემეშვები და საქმის გაკეთებას დამაცდი, დამაცდი, თუ არა და შენთან კამათში აღარ შემოვალ არავითარ შემთხვევაში. ჯიბრზე ვიკიპედიაში მუშაობა მე არ გამიგია.— Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 13:05, 27 თებერვალი 2011 (UTC)

რა თქმა უნდა გამიგია, ეგეც მეგობრების წყალობით. ისე ჯიბრზე მუშაობა რომ დაიწყე ვიკიპედიაში იმიტომ მიიქციე ჩემი ყურადღება. ამისათვის შენს წვლილს გადახედე. საკმაოდ კარგი სტატიები დაიწყე ამ ბოლო დროს. იმედია ასე გააგრძელებ და არ გეწყინება სწორ დაწერილობას თუ მიგითითებ. წარმატებები. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 13:25, 27 თებერვალი 2011 (UTC)

ბოდიში პირდაპირობისთვის, მაგრამ დამღალე. მე ვის ჯიბრზე დავიწყე, ეს რაღაც ახალია. მოვრჩი მე შენთან მიმოწერას, თუ რამე გინდა დაწერე განხილვის გვერდზე და ამით შემოვიფარგლოთ. ძალიან ბევრ დროს მაკარგვინებ უაზროდ. არ გეწყინოს, "პირდაპირია აფშინა".— Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:57, 27 თებერვალი 2011 (UTC)

მართლა დამღალე. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 18:00, 27 თებერვალი 2011 (UTC)

ამიტომ გირჩევ დაისვენო და სხვა საქმეს მოჰკიდო ხელი.— Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 18:03, 27 თებერვალი 2011 (UTC)

მაგ სიამოვნებას ვერ მოგანიჭებ. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 18:05, 27 თებერვალი 2011 (UTC)

ციტატა სტატიიდან ქალაქის კოლორიტი:

„«ქალაქის კოლორიტი», «ქალაქის გიჟი» ინტერნეტში შეიძლება ეწოდოს იმ ადამიანს, რომელიც სისტემატურად სტუმრობს რომელიმე ფორუმს ან სოციალურ ქსელს და თავს არაადეკვატური გამონათქვამებისა და ქცევის ნებას აძლევს. მაგალითად ყოველთვის უარყოფითად ან პირიქით, დადებითად ექსპრესიულად გამოდის სხვადასხვა საკითხზე და ავლენს მკვეთრ შეხედულებებსა, ხშირად – ექსტრემისტული ხასიათისას (ფლუდი, ტროლინგი).“

— Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 18:08, 27 თებერვალი 2011 (UTC)

დროს ნუ კარგავ. ისედაც ცოტა დაგრჩა. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 18:10, 27 თებერვალი 2011 (UTC)

ვა, რა ორიგინალია.— Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 18:13, 27 თებერვალი 2011 (UTC)

გაუმარჯოს ქართულ ლიტერატურას

„– თუ უკაცრავად არ ვიყო და, მაგ შენი მარჩენალი ვინ ოხერია, ნეტავი? – გული მომივიდა ძალიან. – ვაი შენს პატრონს! – შემომიტია დედაბერმა – ვისაა, ოხერს რომ უძახი! ოხერიც ხარ და ტილიანიც. სარკეში ჩაგახედა, რას გავხარ, ნეტავი, შე ღვთის გლახა შენ! – ამ სიტყვებს საკუთრივ მე მეუბნებოდა. – ვინ არის ჩვენი მარჩენალი და, არქიფო სეთური არის ჩვენი მარჩენალი, მამა, დედა და ღმერთი. აპა!“

ჭ. ამირეჯიბი, "დათა თუთაშხია"

აშკარად აგონიაა. — ჯაბა ლაბაძე (გ) 18:32, 27 თებერვალი 2011 (UTC)

„– ხოლო მომძღვნელმან ჩვენი პურისა და სარჩოსი, მამამან ჩვენმან, უსათნოესმან და უკეთილესმან, რომელ არს არქიფო, იცოცხლოს მარადჟამს!“

ჭ. ამირეჯიბი, "დათა თუთაშხია"

თხოვნა

ინტრიგებს ნუ აყვები და თხოვნაა გააგრძელო მუშაობა.--ცანგალა (გ) 16:04, 28 თებერვალი 2011 (UTC)

მეც გთხოვთ, განაგრძოთ ვიკიპედიაში მუშაობა. ამ შემთხვევის გამო არ ღირს... არ ვიცი Zolokin-ს თქვენთან რა კავშირი აქვს, მაგრამ თქვენი და მისი წასვლა ვიკიპედიისათვის ნამდვილად დიდი დანაკლისი იქნება და ამაში ვიკიპედიელთა დიდი უმრავლესობა (ალბათ დუმილით) დამეთანხმება – მე უბრალოდ ძალიან პირდაპირი ვარ :). — დავით ^{[{--მიხეილ (გ) 10:09, 2 მარტი 2011 (UTC){fullurl:მომხმარებლის განხილვა:Dawid Deutschland|action=edit&section=new}} პასუხი]} 13:39, 1 მარტი 2011 (UTC)

მადლობა ცანგალა, მადლობა დათო, გამხნევებისთვის. მართლაც, ამ შემთხვევის გამო არ ღირს ... ჯაბამ მიიღო თავისი საქციელისთვის (თუმცა, მე თუ მკითხავთ, მომხმარებლების პირად ცხოვრებაში ქექვისთვის მეტსაც იმსახურებდა). მაგრამ Mikheil88–ს, Giorgi13–ს და Leovizza–საც მიუძღვით ამ ინტრიგაში თავისი წილი, ზოგს ნებით და ზოგს უნებლიეთ. უკვე დახურულ განხილვაში ჩემი მისამართით ნათქვამი სიტყვები მათ უკან უნდა წაიღონ. და ის აღშფოთება, რომელიც ჩემი მისამართით გამოხატეს, ახლა ობიექტურობის გამო, უნდა გამოხატონ ჯაბას მისამართით, მის მიერ ჩადენილი ამორალური საქციელ(ებ)ისთვის. თუ მათ ეს არ გააკეთეს მათ სინდისზეც იყოს, ამით მე არც დამაკლდება და არც მომემატება რამე, მაგრამ მათ კი ნამდვილად დააკლდებათ. ამის შემდეგ ისინი დაკარგავენ მორალურ უფლებას, ვინმეს ობიექტურობაზე ესაუბრონ. ჯაბას შემთხვევა უნდა იყოს გაკვეთილი ყველა მომხმარებლისთვის.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 14:27, 1 მარტი 2011 (UTC)

იცით, მე ვის საქციელზე გამოვხატავ რეაქციას და ვისაზე არა, ჩემი გადასაწყვეტია. რაიმე შეურაცხმყოფელი ვთქვი თქვენს მიმართ სადმე? – GIO→13 (გ) 14:35, 1 მარტი 2011 (UTC)

„ჯაბას დიდი მადლობა ყველაფერი გამჭირვალე რომ გახადა და სააშკარაოზე გამოიტანა. თქვენ კი დაუსჯელი არ დარჩებით. მოვითხოვ სასჯელის უმაღლეს ზომას — დაიბლოკოს სამუდამოდ მისი IP. მიშა, ჩეკიუზერს არაფერი შეეშლებოდა, მისთვის ელემენტარულია ამის დადგენა. – GIO---->>13 (გ) 19:58, 27 თებერვალი 2011 (UTC)“

სიმართლის გულისთვის დახვრეტა ჩამოხრჩობით მომისაჯე და მეტი რა უნდა გექნა? იმას კი ვინც ეს "სახჩობელა" აღმართა ინტრიგების სახით, ხელს აფარებ და მისი საქციელით აღშფრთოვანებული ხარ. გაქვს შენ ამის მერე ადმინისტრატორობის უფლება? --Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 14:43, 1 მარტი 2011 (UTC)

1. . იმას კი ვინც ეს "სახჩობელა" აღმართა ინტრიგების სახით, ხელს აფარებ — არავის არ ვაფარებ ხელს.
2. . გაქვს შენ ამის მერე ადმინისტრატორობის უფლება — რა ჩავიდინე ადმინისტრატორისთვის შეუფერებელი? იქნებ ხალხსაც განუმარტოთ და მეც. მადლობა წინასწარ.

• 1. . აბა ერთი კარგად გადახედე ჩემ წვლილს
  2. . სანამ დაწერ რამეს, კარგად დაფიქრდი ჯერ
  3. . მითუმეტეს, ადმინისტრატორი ხარ და მეტი სიდინჯე და დაფიქრებულობა გმართებს.
  4. . ბოლშევიზმია თუ რა არის?
  5. . აღადგინე ახლავე და მეორედ ასე აღარ მოიქცე — Ouzo განხილვაწვლილი 02:08, 25 თებერვალი 2011 (UTC)

ყოველივე ამას რა ვუქნათ? მგონი ჯერ თქვენ მოგიწევთ ამ სიტყვების უკან წაღება, მე არასდროს მომიმართავს თქვენთვის შენობით, (ამით არ ვითხოვ თქვენც თქვენობით მელაპარაკოთ) მაგრამ, არც პატარა ბავშვივით დატუქსვას ვიმსახურებ თქვენგან. (შეგეძლოთ რჩევის ფორმა მიგეცათ და ასე აღარ გავამახვილებდი ყურადღებას თქვენს მომართვებზე, რომელიც მეც შეურაცხყოფად მიმაჩნია) – GIO→13 (გ) 15:17, 1 მარტი 2011 (UTC)

1. ხელის დაფარებაა ის, რომ როგორც ადმინისტრატორმა ჯაბას უსაფუძვლო ბრალდებებზე დახვრეტა ჩამოხრჩობით მომისაჯე მე, ხოლო დიაოჰას დასაბუთებულ ბრალდებაზე ჯაბას მიმართ "ბრძნულ დუმილს" ინარჩუნებ. ეს ხელის დაფარებაა.

1. ადმინისტრატორისთვის შეუფერებელია არაობიექტურობა, როდესაც ადმინისტრატორი კამათში ერთ მხარეს იკავებს პირადი ურთიერთობების გამო ის არაობიექტურია. ეს კი დაუშვებელია.

"ყოველივე დანარჩენი" გაიხსენე რაზე იყო ჩემი რეაქცია – შენი არაკვალიფიციური ქმედება სტატიის განხილვის დასრულებამდე სტატიის ერთპიროვნულად წაშლა. ეს არაა შეურაცხყოფა იმ მომხმარებლის თუ მომხმარებლების ვინც ამ განხილვაში მონაწილეობენ?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 15:32, 1 მარტი 2011 (UTC)

შეწყდეს კამათი. თორემ ეს დიდხანს გაგრძელდება. შეცდომებზე ყველა ვსწავლობთ. დარწმუნებული ვარ, რომ მომხმარებელი:Giorgi13 ისწავლა ბევრი რამ და კიდევ ბევრ რამეს ისწავლის ვიკიპედიაში მუშაობით. --ცანგალა (გ) 15:49, 1 მარტი 2011 (UTC)

რომელიმე განხილვაზე კომენტარის დატოვება და/ან არ დატოვება, არ ნიშნავს ხელის აფარებას ან პიროვნების მოწონება/არმოწონებას და არანაირ კავშირშია პირად ურთიერთობებთან. სხვა რომელმა მომხმარებელმა გააკეთა კომენტარი, თქვენი თქმით „დიაოჰას დასაბუთებულ ბრალდებაზე“? სტატია კი ერთპიროვნულად არ ყოფილა წაშლილი, ამის შესახებ ჩემ განხილვაზეც მოგახსენეთ, იქ წაშლის რამდენიმე მომხრე იყო, რაც ადასტურებს, რომ ერთპიროვნული გადაწყვეტილება არ ყოფილა. თქვენი მომართვებია შეურაცხყოფა, სამწუხაროდ. – GIO→13 (გ) 15:51, 1 მარტი 2011 (UTC)

კარგი, გიორგი, როგორც გინდა ისე იყოს, მაგრამ შენ მაინც ჯაბას თანამოაზრე ხარ იმ ინტრიგაში და ამდენად მიკერძოებული ადმინისტრატორი. ბევრი მუშაობა მოგიწევს, რომ ეს მორალური ტვირთი მოიხსნა. ეს ჩემთვის სრულიად ნათელია.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 15:58, 1 მარტი 2011 (UTC)

დავინახე არასწორი შემთხვევა ვიკიში და დავწერე ჩემი აზრი. „მიკერძოებული ადმინისტრატორი“ — კიდევ ერთი შეურაცხყოფა, სამწუხაროდ, ჩემი თხოვნის მიუხედავად განაგრძობთ შეურაცხყოფის მოყენებას (და რატომღაც ამაზეც არავინ არაფერს წერს, რა გამოდის? თქვენი თქმით: ყველა თქვენი თანამოაზრეა? არაა მასე პატივცემულო Ouzo.) – GIO→13 (გ) 16:17, 1 მარტი 2011 (UTC)

მორჩა კამათი. Ouzo პასუხი აღარ დაწერო.--ცანგალა (გ) 16:20, 1 მარტი 2011 (UTC)

აღარ ვწერ.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:33, 1 მარტი 2011 (UTC)

Ouzo, რა წასვლა ვიკიპედიიდან? კარგით რა! იცით ასეთ ინტრიგებში რამდენჯერ ვიყავი გაბმული. რამდენჯერ მბლოკავდნენ... ერთხელ სამუდამოდაც კი. და რა? არაფერიც არ მომსვლია, გავაგრძელე მუშაობა. ყურადღებას ნუა მიაქცევთ ასეთ კომფლიქტებს და ჩვეულებრივად გააგრძელეთ მუშაობა ვიკიპედიაში. თქვენი თეორიით მე რომ მევლო მაშინ, ალბათ ეხლა გარდაცვლილი უნდა ვყოფილიყავი ... ნუ აჰყვებით ამას--თეიმურაზი (გ) 15:56, 1 მარტი 2011 (UTC)

გმადლობ, თეიმურაზ.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:59, 1 მარტი 2011 (UTC)

რეგიონში ვიმყოფები და აქამდე ვერ დავაფიქსირე ჩემი პოზიცია თქვენს მოთხოვნაზე. მე არაფრის უკან წაღებას არ ვაპირებ, ჩემი აზრი გამოვთქვი და ახლაც ამ აზრზე ვარ, არ მაქვს ამის უფლება?! ყველას თავის სიმართლე აქვს, მაგრამ თქვენ თქვენი სიმართლით გაგიმარჯოთ! აღარც მე ვაპირებ ამ დისკუსიის გაგრძელებას.--მიხეილ (გ) 10:09, 2 მარტი 2011 (UTC)

გაგიმარჯოს.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 11:05, 2 მარტი 2011 (UTC)

გადამისამართება — ანა კომნინა

Ouzo, გაითვალისწინეთ, სტატიას განხილვის გვერდი იმისთვის აქვს, რომ სანამ მასში სერიოზულ (როგორიცაა სახელის შეცვლა – გვერდის გადატანა) ცვლილებას შეიტანთ, დაწეროთ ამ გვერდზე. ეს ერთგვარი პატივისცემაცაა ვიკიპედიელების და თქვენი კოლეგიალობის დამადასტურებელიც. – GIO→13 (გ) 22:19, 6 მარტი 2011 (UTC)

ვიცი, გიორგი, მაგრამ ეს იმდენად უმნიშვნელო საკითხია, რომელიც გათვალისწინებულია მკითხველისთვის ძიების გაადვილებაზე, რომ სერიოზულს ვერაფრით ვერ ვუწოდებ. უპატივისმცემლობა რაში გამოიხატება ვერ გავიგე. თუ რამე გაქვთ ჩემი გადატანილი სათაურების საწინააღმდეგო, მითხარით კონკრეტულად.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 22:25, 6 მარტი 2011 (UTC)

კონკრეტულად, არა. ზოგადად, გირჩიეთ რომ გაგეთვალისწინებინათ :) მიხარია, რომ სწორად გამიგეთ :). უპატივისმცემლობა იქნება ის, როცა თანავიკიპედიელებს არაფრად ჩააგდებთ. – GIO→13 (გ) 22:32, 6 მარტი 2011 (UTC)

მადლობა რჩევისთვის, მაგრამ "თანავიკიპედიელებისარაფრად ჩააგდების" რა მეტყობა? გთხოვ, გიორგი, კონკრეტული თუ არაფერი გექნება, თავი შეიკავო კომენტარისგან. ესეც ჩემი რჩევა. გამიხარდება თუ სწორად გამიგებ.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 22:35, 6 მარტი 2011 (UTC)

ისე წესები თუ კარგად გაქვთ წაკითხული, რაც ნათარგმნია, ის მაინც, გეცოდინებათ, რომ ნებისმიერ მომხმარებელს აქვს უფლება განხილვის გვერდზე მიმართოს სხვა მომხმარებელს, თუ მის ქცევაში რაიმე არასწორი დაინახა, ასევე თხოვნით და რჩევით (როგორც კონკრეტულად, ისე ზოგადად). სწორად გაგიგეთ :) ახლა დაგემშვიდობებით, წარმატებები. – GIO→13 (გ) 22:42, 6 მარტი 2011 (UTC)

ძილი ნებისა. წესები იმაზე უკეთესად ვიცი, ვიდრე მინდა რომ ვიცოდე. არასწორი რა დაინახე ეს ვერ ამიხსენი და ამიტომაც დავწერე, რაც დავწერე. საგნობრივი და არსობრივი საკიტხების განსახილველად მზად ვარ, დროის კარგისთვის არა.— Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 23:01, 6 მარტი 2011 (UTC)

თარგი:მისალმება

საუბარი გაგრძელდა ყავახანაში თარგის შესახებ. რადგანაც რუსული მისალმება მოგეწონა ე. ი. რუსული კარგად იცი. იქნებ დაეხმარო ვიკიპედიას მის თარგმნაში.--ცანგალა (გ) 10:56, 21 მარტი 2011 (UTC)

ჯერ უნდა ჩამონათვალი გაკეთდეს, რომელი წესების გაცნობას ვურჩევთ პირველ რიგში ახალბედას. --Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 20:18, 21 მარტი 2011 (UTC)

ყავახანა ნახე?--ცანგალა (გ) 21:20, 21 მარტი 2011 (UTC)

კი, ვნახე. მადლობა, რომ წამოწიე საკითხი. მე ტექნიკურ საკითხებში სუსტი ვარ. შეადგინეთ ტქესტი, სადაც იქნება ახალბედასთვის აუცილებელი წესების ჩამოანთვალი ბმულებით და ავიღებ ერთ (ან) მეტ კონკრეტულ წესს და ვთარგმნი.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 21:29, 21 მარტი 2011 (UTC)

ოუზოს

იქნებ განიმარტოთ რა გახდა ამგვარი გამოკიდებების მიზეზი? ჯერ იყო და გინდა თუ არა "მოფსუესტელი"-ა და არა "მოფსუესტიელი"-ო და მეუბნებით სამეცნიერო ნაშრომები მოგიყვანოთ, ისე, თითქოს გვაქვს ქართველებს რამე ახალი სამეცნიერო ნაშრომები არაწმინდანებზე... თუ გვაქვს მარტო მაგათი ცუდი სიტყვებით მოხსენიებაა და თანაც ეგენი აღარც ისწავლება... დაგისაბუთეთ რომ ლათინურიდან წარმომავლობა არაფერს ნიშნავს...

მერე ვითომდა "დიდი თეოლოგი"-ს დაწერა არის მიკერძოებულობა... თან აქაური რელიგიურ-მართლმადიდებლური სტატიების ფონზე... შემდგომ ფრაზა "საუკეთესო წარმომადგენელი"-ზე გეგონება მე ამ ეპითეტს მის პიროვნულობას მივაწერდი და არა წარმომადგენლობას...

მოკლედ გამარჯვებული ბრძანდებით, აღარაა საჭირო ყავახანაში თუ ლუდხანაში თემების გახსნა, ჩემით მივდივარ... ისე ხომ მდიდარია თქვენი რელიგიური განყოფილება, მიაწერეთ წმინდანებს - "წმინდა, კარგი მამა" და მათ მოწიააღმდეგეებზე: "დამპალი, ცრუმასწავლებელი, მიიღო რაც დაიმსახურა გაკერპებულმა მწვალებელმა" და ასე შემდეგ... ნახეთ ერთი ინგლისური ვიკიპედიის კრებების გვერდზე თუ წერია სადმე "წმინდა(!) მამებმა"-ც კი... - Otherguy

გადაჭარბებულ ეპითეტებში დაგეთანხმეთ, მაგრამ თქვენც იგივე გააკეთეთ არამართლმადიდებლების მიმართ. ამაშია საქმე. სხვას უკიჟინებთ ობიექტურობისკენ და თავად ხართ მიკერძოებული. ეს არის და ეს.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 06:39, 28 მარტი 2011 (UTC)

რასაც ამბობთ გჯერათ ეხლა მაგის? წმინდა კირილეზე რომ ვიღაცას დაეწერა - "დიდი თეოლოგი"-აო პრობლემა კი არ იქნებოდა. ვიკიპედიის ეგ სტატია მოიცავდა მოწინააღმდეგეების შეურაწყოფას... მე არსად შემირაწჰყვია თეოდორეს მოწინააღმდეგეები. თეოდორე ისეთივე დიდი თეოლოგია როგორც წმინდა კირილე და ყველა ეკლესიის დიდი მამა. დიდი თეოლოგი არ ნიშნავს ჭეშმარიტების მღაღადებელს, ჩემს სტატიაში მიკერძოება არსად არ ყოფილა... --- Otherguy

თეოდორეს სტატია ვზ კირილეს სტატია

ესეგი ჩემი სტატია არღვევს მიუკერძოებლობის პრინციპს, ასევე საჭიროებს სპეციალისტის ჩარევას, ხოლო წმინდა კირილეს სტატია არაფერს ხომ? ესეგი "დიდი თეოლოგი"-ს წოდება ადამიანზე უარესია იმაზე რომ წმინდა კირილეს სტატიაში მის მოწინააღმდეგეს "გაკერპებული მწვალებელი" ვუწოდოთ რომელმაც "ღვთის სასჯელი დაიმსახურა"?

დავნიშნე ეგ სტატია რომ არღვევდა და ვიღაც ჭკვიანს მოუხსნია, ჩემსაზე რაც მეტ თარგს გააკეთებთ უკეთესი იქნება... --- Otherguy

საკუთარ თვალში დირეს ვერ ხედავ და სხვის თვალში ბეწვს ეძებ. გაკერპებული ხარ და შენთან კამათს აზრი არ აქვს.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 15:29, 28 მარტი 2011 (UTC)

წყაროს გარეშე სტატიები

გთხოვ მხოლოდ სტატიის სათაური მომწერე, რაც გასაგები იქნება ჩემთვის. აქვე მინდა გითხრა, რომ მესიამოვნა რომ ვნახე ვიკიპედიაში ვალერი სილოგავაზე სტატია. სამწუხაროდ მხოლოდ გუშინ გავიგე მისი გარდაცვალების შესახებ. ძალიან კარგი პიროვნება და სპეციალისტი იყო.--ცანგალა (გ) 18:33, 30 აპრილი 2011 (UTC)

თხოვნა გათვალისწინებული იქნება.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 09:26, 2 მაისი 2011 (UTC)

როსკილეს კათედრალი

გამარჯობა, გთხოვთ იხილოთ განხილვა:როსკილეს კათედრალი. --მიხეილ (გ) 22:11, 15 მაისი 2011 (UTC)

ჩავწერე კომენტარი განხილვის გვერდზე.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 07:19, 16 მაისი 2011 (UTC)

ვიკიპედიელის განხილვა:Linguistus

ვიკიპედიელის განხილვა:Linguistus - ერთი ნახე ამ მომხმარებლის ბოლო ვიზიტი. ეს წყაროს ჩამმატებელია? ალბათ ასეთ შემთხვევებში სხვანაირად უნდა მოვიქცეთ. ჩვენ ჩავუმატოთ რესურსები ინტერნეტში. სიმართლე გითხრა არ ვიცი.--ცანგალა (გ) 15:23, 29 მაისი 2011 (UTC)

ჰოოო, მართალია, ეს ჩამმატებელი აღარაა, რატომღაც მახსოვდა, რომ ხანდახან შემოივლიდა ხოლმე. კარგი, ვნახავ აბა რა სტატია იყო.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 15:25, 29 მაისი 2011 (UTC)

ჩასწორება

ნუ ჩქარობ ჩემი სტატიების ჩასწორებას. ვაპირებდი მე თვითონ იმის გაკეთებას რაც შენ გააკეთე--Otogi ^{განხილვა}_{წვლილი} 15:37, 29 მაისი 2011 (UTC)

ოკ, ბოდიში.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 15:38, 29 მაისი 2011 (UTC)

ვიკიორდენი

		მშრომელი კაცის ვიკიორდენი
		ვიკიპედიაში გაწეული დიდი წვლილისთვის გაჯილდოვებ დამსახურებული ორდენით! წარმატებები:)--მიხეილ (გ) 20:52, 2 ივნისი 2011 (UTC)

???

აი აქ გარკვეულ რაღაცაზე შევთანხმდით. ამის მიხედვით სანჩო IV-ზე და ფაწა (მდინარე)-ზე არ უნდა მოგეწერა. რაც შეეხება ქუთაისის გერბს ამის შესახებ მივწერე მუნიციპალიტეტს, იმედია მომწერენ და ჩავამატებ. — ჯაბა ლაბა 05:33, 6 ივნისი 2011 (UTC)

მაგ შეთანხმების მერე ბევრი რამე შეიცვალა.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 05:43, 6 ივნისი 2011 (UTC)

ისე, მითიტებულ გვერდს ცოტა ქვემოთ ჩაყევი და ნახავ პირველად ეს შეთანხმება ვინ დაარღვია.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 05:47, 6 ივნისი 2011 (UTC)

კონკრეტულად მიმითითე სად ჩაგისვი ეგ შენი საყვარელი წყაროს თარგი? — ჯაბა ლაბა 05:53, 6 ივნისი 2011 (UTC)

არ მცალია ამ კამათისთვის. თარგის ჩასმა ვიკიპედიის შეთანხმებული წესია და ნუ გაღიზიანებს.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 06:57, 6 ივნისი 2011 (UTC)

უფრო სწორად პასუხი არ გაქვს. გარდა ამისა შეთანხმებული წესი მაშინ არ იყო როდესაც მითითებულ განხილვაზე დამეთანხმე? ან მაშინ არაა როცა ცანგალას წერ? უბრალოდ პროვოკატორობ. — ჯაბა ლაბა 07:08, 6 ივნისი 2011 (UTC)

უპასუხოდ!— Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 07:24, 6 ივნისი 2011 (UTC)

აგდებით საუბრის შესახებ

აგდებით არავინ ლაპარაკობს უბრალოდ ორმაგ სტანდარტებს ვერ ვიტან და აქტიურად მიგითითებ ამის შესახებ. ორმაგი სტანდარტებით რომ სარგებლობ(თ) დღეს კიდევ ერთხელ დავადასტურე. ჯაბას ქმედება არასწორად მიგაჩნიათ, სამაგიეროდ სხვის ანალოგიურ ქმედებას თვალს არიდებთ. სიმართლე გითხრათ ეს არ მაღელვებს. უბრალოდ მინდა სხვებს დავანახო ვისთან აქვთ საქმე. — ჯაბა ლაბა 19:52, 6 ივნისი 2011 (UTC)

ოი, ოი, ოი, როგორ გააშიშვლე ჩემი უწესო საქციელი, ნწუ, ნწუ, ნწუ. რა ორმაგ სტანდარტებზეა ლაპარაკი? ცანგალამ მთხოვა, ამ ფორმით მირჩევნია რომ გამომიგზავნოო და გავითვალისწინე. შენ რამე მთხოვე და არ გავითვალისწინე?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 21:32, 6 ივნისი 2011 (UTC)

დიახ გთხოვე, რომ არ მომწერო იმ სტატიების შესახებ, რომელიც შემოტანილია ქსე-დან შენ კი ისევ მწერ. გთხოვე რომ თუკი შესაძლებელია უცხოენოვანი ვიკიპედიიდან ინტერნეტრესურსის ჩასმა ჩასვი და ნუ მომწერ-მეთქი დამეთანხმე მაგრამ მაინც მწერ. საკმარისია? — ჯაბა ლაბა 03:00, 7 ივნისი 2011 (UTC)

შეგიძლია თავი დამანებო საერთოდ? მე შენთან შაირობის სურვილი არ მაქვს. თუ რამე საქმიანად გინდა ვიკიპედიასთან დაკავშირებული, ისეთი, რაც აუცილებლად ჩემთან მოსაწერია, მომწერე თუ არადა მირჩევნია თუ საერთოდ არ მომწერ.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 09:17, 7 ივნისი 2011 (UTC)

ასეთ პასუხს ველოდი სხვა სტილი შენ მაინც არა გაქვს. საერთოდ კარგს იზამ მართლა თავს თუ დამანებებ. „განხილვაზე აღარ მომწერო“ ახალი ტენდენციაა ვიკიპედიაში და შენც კარგად აიტაცე. ვაშააა!!!! — ჯაბა ლაბა 10:23, 7 ივნისი 2011 (UTC)

შემმოწმებელი

გამარჯობა. რას იტყვი, ჩაგირთო შემმოწმებლის ფუნქციები?—G.G. 05:50, 20 ივნისი 2011 (UTC) ახლა სამსახურში გავდივარ, რომ მოვალ, იმედია პასუხი დამხვდება. სანდო მომხმარებლის სტატუსი უკვე გაქვს. :)—G.G. 06:07, 20 ივნისი 2011 (UTC)

ბოდიში, ვერ გიპასუხე ადრე. რა მევალება? სად არის გაწერილი შემმოწმებლის უფლება-მოვალეობები?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 21:55, 20 ივნისი 2011 (UTC)

ვიკიპედია:შემოწმება—G.G. 10:14, 21 ივნისი 2011 (UTC)

კარგი, მადლობა ნდობისთვის.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 12:47, 21 ივნისი 2011 (UTC)

ჩაგირთე. აბა, შენ იცი, „ნიჭიერად“ გამოიყენე ახალი ღილაკები —G.G. 13:11, 21 ივნისი 2011 (UTC)

ისიქაზმი თუ ისიხაზმი

სალამი ოუზო. ქსე-ს მიხედვით ისიხაზმი როა ?--Otogi ^{განხილვა}_{წვლილი} 19:20, 25 ივნისი 2011 (UTC)

სალამი, ასეა ქსე-ში? აბა ერთი განმარტებით ლექსიკონს ჩავხედავ.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 19:21, 25 ივნისი 2011 (UTC)

კი ქსე-ს ტ. 5. გვ. 229, 1980 წელი. ისიხაზმი. მე კი ვფიქრობ რომ ქ ზედმეტია--Otogi ^{განხილვა}_{წვლილი} 19:25, 25 ივნისი 2011 (UTC)

კარგი, ვნახავ განმარტებითში და გადავწყვიტოთ, თუ იქაც ისიხაზმია, ბოდიშს მოგიხდი. ცოტა ხანში ვნახავ 8 ტომეულს, ოკ?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 19:31, 25 ივნისი 2011 (UTC)

ok. პრინციპში მე არსად არ მეჩქარება--Otogi ^{განხილვა}_{წვლილი} 19:34, 25 ივნისი 2011 (UTC)

ორდენი

		მართლწერის ორდენი
		მადლობა, რომ ასე ზრუნავ ვიკიპედიაში მართლწერის საკითხებით. ეს ორდენი შენ! გიორგი განხილვაწვლილი 05:29, 29 ივნისი 2011 (UTC)

დიდი მადლობა, გიორგი. გამახარე ძალიან.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 13:43, 29 ივნისი 2011 (UTC)

გავიდე რაც თქვი--Otogi ^{განხილვა}_{წვლილი} 15:38, 12 ივლისი 2011 (UTC)

პრეზიდენტის ინტერნეტ-რესურსები

ამ ბოლო დროს ძალიან დაინტერესდი პრეზიდენტის სიებით და აგერ ერთი წყარო აგერ კიდევ მეორე თუ შიგადაშიგ დამეხმარები ძალიან დამავალებ. — ჯაბა ლაბა 15:34, 18 ივლისი 2011 (UTC)

სიმართლე გითხრა, დიდად არ მაინტერესებს, ისევე, როგორც ჭაბურღილი, უბრალოდ, რასაც ვხედავ შეუმოწმებელს, შეძლებისდაგვარად ვამოწმებ. მაგრამ თუ მეტყვი, კონკრეტულად რაში შემიძლია დახმარება, არ დაგზარდები. კეთილი იყოს შენი დაბრუნება.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 15:38, 18 ივლისი 2011 (UTC)

სიმართლე გითხრა არც ეგაა შემოწმება რასაც შენ აკეთებ. ბოლო ცვლილებებს გადახედე და მიხვდები ჩემს მიერ მითითებული გვერდები როგორ გამოიყენო. აი მერე იქნება შენი ნამუშევარი შემოწმება, როდესაც წყაროს მაგივრად ამ ბმულებს მიუთითებ და ბოლოში შეუმოწმებელს დააწკაპებ. გმადლობ. — ჯაბა ლაბა 15:42, 18 ივლისი 2011 (UTC)

მე არსებულს ვამოწმებ და ვასწორებ, მეტნაკლებად დასრულებული სახე რომ ჰქონდეს. შეუმოწმებელს დააწკაპებ? მექანიკურად სადმე შეუმოწმებელი დავაწკაპე თუ ვერ გავიგე ... --Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 15:48, 18 ივლისი 2011 (UTC)

ამ შემთხვევას] (და მსგავს უამრავს) ვგულისხმობ. ეს სტატია არ შეგიმოწმებია და თუ ოდესმე რომელიმე მსგავს სტატიაში მოგინდეს წვლილის შეტანა ეგ ბმულები მიუთითე და მერე შემოწმებას დააწკაპე ბოლოში. დავამთავრე. — ჯაბა ლაბა 15:54, 18 ივლისი 2011 (UTC)

შემოწმება სტატიის შევსება არ არის, მე ასე მესმის. პირდაპირ გეთქვა რისი თქმაც გინდოდა, რაღა შორიდან უვლიდი? თუ მაინტერესებს სტატია ჩავსვამ წყაროს, თუ მაქვს, თუ არადა მაშინ თარგი წყარო საერთოდ გასაუქმებელია და ყველა ვიკიპედიელს დავავალოთ წყაროების ჩასმა. გავაუქმოთ თარგი უტექსტოც და დავავალოთ ტექსტით შევსება, გავაუქმოთ კოპივო და დავავალოთ გადაწერა, გავაუქმოთ მოძველდა და დავავალოთ განახლება და ა. შ. ყველა იმას აკეტებს რაც მას შეუძლია და რისი სურვილიც მას აქვს. მე ხომ დავამთავრე და დავამთავრე.— Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:07, 18 ივლისი 2011 (UTC)

ზემოთ თქვი პრეზიდენტის სიები სიმართლე გითხრა, დიდად არ მაინტერესებს-ო და მაშინ ის საქმე გააკეთე რაც გაინტერესებს. ახლა მართლა დავამთავრე. — ჯაბა ლაბა 16:15, 18 ივლისი 2011 (UTC)

შენ მგონი სკოლაში გგონია თავი. --Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:16, 18 ივლისი 2011 (UTC)

უკვე სტილს ერგები მიდი-მიდი.... — ჯაბა ლაბა 16:21, 18 ივლისი 2011 (UTC)

წმინდა მარინე

გამარჯობა. ამ სტატიაში შენი ერთი ცვლილება ამოვიღე. იქნებ ეს ნახო, ყურადღება მიაქციე ქართულის ინტერვიკსაც. — მიხეილ (მომწერე) 11:19, 22 ივლისი 2011 (UTC)

კი, აბსოლუტურად მართალი ხარ. მადლობა.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 11:25, 22 ივლისი 2011 (UTC)

ტირე და დეფისი

პასუხს აქ მოგწერ. დეფისი ( -) პატარა ხაზი, რომელიც იხმარება სიტყვათა შესაერთებლად და არა ტირე (— ) სასვენი ნიშანი, ჰორიზონტალური ხაზი. (ქართული ენის განმარტებითი ლექსიკონი, ტ. 1, გვ 462 და 2, გვ. 914, თბ., 1990)--ცანგალა (გ) 16:45, 22 ივლისი 2011 (UTC)

თხოვნა

იხ. განხილვა:ლაპლანდია— mebadury ^{განხილვა}_{წვლილი} 13:28, 26 ივლისი 2011 (UTC)

ხო თუ არა

იხ. ვიკიპედია:ყავახანა/შეხვედრები--ცანგალა (გ) 19:50, 4 აგვისტო 2011 (UTC)

ვერა.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 19:57, 4 აგვისტო 2011 (UTC)

განხილვა:თეიმურაზ II

სალამი. თუ გცალია, იქნებ ეგ განხილვა იხილო და ჩაასწორო შესაბამისად. ამ სფეროში შენ მუშაობ უფრო. — მიხეილ (მომწერე) 12:19, 2 სექტემბერი 2011 (UTC)

გამარჯობა! პასუხი განხილვის გვერდზე გავეცი.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 13:38, 2 სექტემბერი 2011 (UTC)

გემრიელად მიირთვით!

თქვენ გამოგიგზავნეს მწვადი! მწვადი არის ვიკისიყვარულის გამოხატვა! ბედნიერ დღეს გისურვებთ გიორგი;

გამოიყენეთ ნამცხვარი თუ გსურთ ვინმეს აუწიოთ ხასიათი, ან თუ უბრალოდ გსურთ სიმპატიის გამოხატვა მომხმარებლისადმი! თქვენ შეგიძლიათ გაუგზავნოთ ნამცხვარი ნებისმიერ მომხმარებელს, ამისთვის საჭიროა მის განხილვის გვერდზე ჩასვათ {{WikiMeat}}

უჰ, რა გემრიელა! ღმერთმა გაგახაროს, გიორგი!--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 18:15, 5 სექტემბერი 2011 (UTC)

შატბერდი

ოუზო, გამარჯობა.
ვეფხისტყაოსანზე დავამთავრე მუშაობა და ახლა მინდა შატბერდზე დავიწყო, მაგრამ გადავიკითხე რაღაც-რაღაცები და არც ისე ყოფილა საქმე, როგორც მე მეგონა. შენი აზრიც მაინტერესებს:
შატბერდის ლოკალიზაცია, როგორც მე გავიგე, დღემდე მიმდინარეობს. სხვადასხვა მეცნიერი სხვადასხვა ტაძარს მიიჩნევს შატბერდად. დღეს მკვლევარებში ყველაზე მეტად გავრცელებული და მიღებულია მოსაზრება, რომ შატბერდი არის სოფელ ჲენი-რაბათის ეკლესია, თუმცა ზოგი მკვლევარი მაინც სხვას ამბობს. გარდა ამისა, თითქმის ყველა მკვლევარი, რომელიც ჲენი-რაბათის შატბერდობისაკენ იხრება, ამ საკითხს ზედმეტად ფრთხილად ეკიდება (მაგალითად ჯობაძე კი აიგივებს ამ ორ ტაძარს, მაგრამ თავის წიგნში შატბერდზე ცალკე თავი აქვს, ხოლო ჲენი-რაბათზე ცალკე). ერთადერთი, მე რაც ვნახე, დავით ხოშტარია ამტკიცებს დაბეჯითებით, რომ ჲენი-რაბათი იგივე შატბერდია. მეცნიერების გარეთ, მაგალითად ტურისტულ რუკებზე, ბროშურებზე, ყველგან შატბერდადაა მოხსენიებული ჲენი რაბათი - ხალხში როგორც ჩანს ჲენი-რაბათის შატბერდობა ძალიან გავრცელებული ყოფილა.
ასეთ პირობებში რას მირჩევ, ჲენი-რაბათზე და შატბერდზე ცალ-ცალკე დავწერო სტატიები თუ გავაერთიანო? თუ ცალ-ცალკე დავწერ, შატბერდზე სტატია გამოვა მხოლოდ ისტორია მონასტრისა, ყოველგვარი არქიტექტურული აღწერის გარეშე; ჲენი-რაბათზე კი პირიქით, მხოლოდ არქიტექტურული აღწერა ყოველგვარი ისტორიის გარეშე... გმადლობ, Deu ^aw 08:33, 18 სექტემბერი 2011 (UTC)

Deu გამარჯობა. მე ასე მგონია, რომ შატბერდის სტატიაში ცალკე სექცია იქნება ისტორია, ანუ ის, როგორც ის იხსენიება წყაროებში. შემდეგი სექცია იყოს ლოკალიზაციის პრობლემაზე. ამის შემდეგ შეიძლება მოკლე სექციები გაკეთდეს (შეძლებისდაგვარად) იმ ტაძრებზე (მთავარ სტატიებზე ბმულებით), რომლებთანაც იგივდება შატბერდი და ბოლოს დასრულდეს იმ მოსაზრებით, რომელიც ბოლოს იქნა გამოთქმული, ასეთი კი არის — თემურ ხუციშვილი, კახა შენგელია, შალვა მაჭავარიანი, ვალერი სილოგავა, შატბერდის მონასტრის ლოკალიზაციის პრობლემისათვის „საისტორიო შტუდიები“, V, 2004. [1]. რაც შეეხება იენი-რაბათს, მასზე გაკეთდება ცალკე სტატია, სადაც ასევე შეიძლება იყოს ცალკე სექცია შატბერდთან იდენტიფიკაციის პრობლემის შესახებ. ზოგადი სქემა, ჩემი აზრით, ასეთი უნდა იყოს, მაგრამ არაა გამორიცხული, წერის დროს სქემა შეიცვალოს კიდეც.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 12:21, 18 სექტემბერი 2011 (UTC)

Яблоко от яблони не далеко падает

ყავახანის პასუხზე Яблоко от яблони не далеко падает - გეთანხმები, მაგრამ საქმე იმაშია, რომ ორივე ერთი ანგარიშით მუშაობთ. ოუცოც და ზოლოკინიც. რამდენად მისაღებია?--ცანგალა (გ) 08:00, 21 სექტემბერი 2011 (UTC)

რანაირად? შეიძლება ამდენი ტექნიკური საკითხი მე არ მესმის. მეორეც, ზოლოკინი დიდი ხანია აღარ მუშაობს ვიკიპედიაში. მესამეც, მისი წვლილი ცალკეა და ჩემი ცალკე. ... ან უბრალოდ მე არ მესმის რას მეუბნები.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 08:04, 21 სექტემბერი 2011 (UTC)

ადმინის სტატუსის მოხსნა

თქვენს მიერ მოყვანილი წესების მიხედვით მოუხსენით სტატუსი რუსულ, ინგლისურ და სხვა ვიკიპედიებში, ქართულში კი (ჯერ-ჯერობით) ამ წესის მიხედვით ვმოქმედებთ. შემოსვლით შესაძლოა ყოველდღეც შემოხვიდე, მოიძიო ინფორმაცია, გახვალ ისე, რომ ვიკიპედიას არაფერს შემატებ. ქართულ ვიკიში ამჟამად მოქმედ წესში ზოგად წვლილზეა საუბარი. წესს რომ სრულყოფა აკლია, ეგ ცალკე საკითხია და მაგაზე ყავახანაშიც მიდის მსჯელობა. პატივისცემით,—G.G. 14:15, 21 სექტემბერი 2011 (UTC)

"თუ ადმინისტრატორის წვლილი ექვსი თვის განმავლობაში არ დაფიქსირდა" — ამ "წესზე" გაქვთ საუბარი? ამას წესს ეძახით? რას ჰქვია "დაფიქსირება"? ქართული ვიკიპედიის ყველა ადმინი რომ 6 თვეში ერთხელ შემოვიდეს და ერთხელ "დაფიქსირდეს" სად წავალთ? წესი ვიკიპედიის ხარისხის გაუმჯობესებას უნდა ემსახუროს და არა არააქტიური ადმინების დაცვას. მე სად მოვუხსნი სტატუსს ადმინს ეს ჩემი საქმეა. მე ვმუშაობ ძირითადად ქართულ ვიკიში და ამჟამად მისი ხარისხის გასაუმჯობესებლად, ამიტომ როდესაც ქართული წესი არის გაურკვეველი, უნდა ვიხელმძღვანელოთ ვიკიპედიის საყოველთაო პრაქტიკით, სანამ ეს წესი არ გაუმჯობესდება. იმავე პატივისცემით.— Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 14:30, 21 სექტემბერი 2011 (UTC)

გამარჯობა, ვინაიდან დათოს თხოვნას დავთანხმდი, პასუხს აქ მოგწერ: ახსნა-განმარტებას პოზციაზე შენ ითხოვდი შუა კენჭისყრაში, მაშინ როცა ეს უნდა გეთხოვა კენჭისყრამდე - ის რომ მე და სხვება კენჭისყრაში ვე მივიღეთ მონაწილეობა, ეს ბიუროკრატის სიჩქარის ბრალია. რაც შეეხება წიოკს სრულიად უწყინარ სიტყვად ვიცი მე და სტატუსის მოხსნაზე მიმდინარე პროცესს ასახავს, ისევე როგორ ნეიტრალური შვეიცარია რომ იცი შენ, და თუ მაინც გეწყინა (და ვგონებ გეწყინა) ბოდიში მომიხდია, მაგრამ აი, მომხმარებლის პოზიციის გაკიცხვა სახარებისეული ციტატებით, სწორედ რომ არაკორექტული საქციელია (მით უფრო, რომ ვიკიქადაგის სტატუსი ჯერ არ შემოუღიათ).--Rastrelli F 11:35, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)

კარგი, დამშვიდდი და საქმეს დაუბრუნდი, შენც და მეც. მთავარი საქმეა და მაინტერესებს დათო როგორ დაგვეხმარება ამ ჩიხიდან გამოსვლაში. ის, რომ ალსანდროს ერთმნიშვნელოვნად უნდა მოეხსნას სტატუსი, ეს ისევე ნათელია, როგორც 2x2=4. და სხვებიც თუ არ გააქტიურდებიან, შენი ჩათვლით, უნდა იცოდნენ, რომ იგივე მოელით. წიოკიც კარგად ვიცი რას ნიშნავს და ქადაგებაც, ამიტომ აქ უადგილოდ ვთვლი ამაზე პასუხის გაცემას. ველოდები დათოს წინადადებას.— Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 11:42, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)

მადლობა და გთხოვ, მითითებს თავი დაანებე.--Rastrelli F 11:46, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)

გმადლობ და იგივეს გირჩევდი შენც.— Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 11:47, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)

ახალი თემა

უზო, რუსული ვიკისთვის დიდი ხნის წინ მოვამზადე ეს გვერდი. მართალია, წაშალეს, მაგრამ ჩვენ იმედია გამოგვადგება. წარმატებები!--Melberg; 16:50, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)

გმადლობ, Melberg, რა თქმა უნდა, გამოვიყენებ აუცილებლად. რუსებმა ისტორია წაშალეს და მაგას არ წაშლიდნენ? — Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:58, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)

მაკედონელი

მაკედონელის დედას ოლიმპიადა ერქვა? — მიხეილ (მომწერე) 20:00, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)

ინგლისურად და სხვა ევროპულ ენებზე არის Olympias, მაგრამ ბერძნულში არის Ολυμπιάδα. ქართულად გადმოდის, როგორც ოლიმპიადა.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 20:07, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)

იქნებ გადავამოწმოთ ქსეში. ყოველ შემთხვევაში ბმული მაინც არასწორადაა გაკეთებული. სპორტულ ღონისძიებებზე გადავყავართ. — მიხეილ (მომწერე) 20:09, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)

გადაამოწმოს ცანგალამ, მაგრამ არა მგონია ქსე-ში ამ ოლიმპიადაზე ცალკე სტატია იყოს. ალბათ ეს უნდა ინახოს უცხოურ სახელთა ორთოგრაფიულ ლექსიკონში, ან ბერძნულ და რომაულ სახელთა ორთოგრაფიულ ლექსიკონში. ეს მეორე მაქვს სადრაც ტაროებში და მოვძბნი. მანამდე უნდა დარჩეს შემოწმებული ტექსტი, ხოლო ანონიმის ცვლილება გაუქმებული. ბმული გასაუქმებელია, ახალ სტატიას მაკედონელის დედაზე შეიძლება დაერქვას ოლიმპიადა ეპირელი თამაშებისგან გასარჩევად.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 20:14, 22 სექტემბერი 2011 (UTC)

მგონი შევთანხმდით მითითებებზე - რა საჭიროა ამდენი შესწორება საუბრისას?! თუ მაინც აუცილებლად მიგაჩნია, მომხმარებელს მიწერე პირადად. მადლობა.--Rastrelli F 18:20, 24 სექტემბერი 2011 (UTC)

ეს კომენტარი ახლა შევამჩნიე, მაგრამ ვერ გავიხსენე რას და ვის ეხება.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 12:03, 4 ოქტომბერი 2011 (UTC)

გაფრთხილება

გთხოვ, დაიცავი ეთიკის ნორმები ვიკიპედიაში! ამ და ამის მსგავს რეპლიკებს ვგულისხმობ

Deu ^aw 11:10, 4 ოქტომბერი 2011 (UTC)

თხოვნა

სალამი. გთხოვ ამ ადამიანს იქნებ მიხედო, მაგის თავი ნამდვილად აღარ მაქვს, ერთი თვის წინაც დამაწყვიტა ნერვები. ცნობისათვის, აღნიშნული მომხმარებელი იგივე ეს მომხმარებელია, რაც თვითონვე დაადასტურა. --მიხეილ (მომწერე) 20:32, 8 ოქტომბერი 2011 (UTC)

მახსოვს ეს, საკმაოდ თავის თავში დარწმუნებული მომხმარებელია და ანგარიშს არ უწევს არც წესებს, არც სხვა კოლეგების რჩევებს. ხანდახან თითქოს ყურად იღებს რჩევას (მაგ. ნოდარ ხერხეულიძის შემთხვევაში), გეთანხმება, შენიშვნებს იღებს, მაგრამ პრაქტიკულად იგივეს აგრძელებს. სტატიები გადააქცია ჭორების გროვად. მივაქცევ ყურადღებას, გმადლობ.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 08:24, 10 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ეს უკვე მარაზმია

ouzo/zolokin ნუთუ არ გრცხვენია უკვე ამდენ მომხმარებელთან ერთდროული კამათი? შენი ქმედება უკვე მარაზმია და სიძულვილს იწვევს. მომხმარებლის გვერდზე ხსნი ახალ სექციას, მას თხოვნას არქმევ (იმაზე ნუ ვილაპარაკებთ ჭორიანი ქალივით რომ ჩამოუარე ყველას და ახარე ახალი ამბავი) და მერე ისე წერ მოთხოვნას უფრო გავს. მასიურობაზე კი გითხარი ნახე ისტორიები, მარტო რაც ცანგალამ და ჯაბამ ასწორეს, სხვაზე აღარ ვლაპარაკობ. ცანგალას და ჯაბას წვლილთან შენი ორივე ანგარიშის წვლილი რომ დააჯამო მაინც ვერ მოხვალ. ასე რომ დროა შეწყვიტო. --ჯაბა ლაბა 18:54, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ეტყობა თავი მიახალე რამეს .--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 18:58, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

სასწრაფოდ ვიკიპედია:ეთიკა თარგმნე, ეგ მაინც შეგაჩერებს. --ჯაბა ლაბა 19:00, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

იქნებ შენ გეთარგმნა? ეტყობა ჩემზე კვალიფიციური მთარგმნელი ხარ. მე კი ვხვდები რატომ გაბოროტდი, მაგრამ მგონი დრო დადგა სხვებმაც გაიგონ. მოკლედ: მომხმარებელმა ჯაბამ შექმნა სტატია ეტრაპი, ანუ რუსულიდან თარგმნა ოდნავი შემოკლებით. ამ მომხმარებელმა რუსულის წინდადება - Главы этрапов назначаются президентом - გაიგო შემდეგნაირად: "ეტრაპებს ხელმძღვანელობს პრეზიდენტი", რაც სრული აბსურდია, რადგან ეტრაპი ძველებურ საბჭოურ რაიონებს უდრის (ახლა არ მითხრათ მექანიკური შეცდომა იყოო ). სინამდვილეში კი ამ რუსული ფრაზის თარგმანი ასეთია: "ეტრაპების ხელმძღვანელებს ნიშნავს პრეზიდენტი". აი ამიტომ გაბოროტდა ეს მომხმარებელი, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი დაძაბული ურთიერთობებიდან გამომდინარე, არათუ განხილვის გვერდზე, რეზიუმეშიც კი არ ჩავწერე არაფერი. ასე ვთქვათ, ჩუმად "გავატარე". მაინც არ უშველა ამან საქმეს და მის მერე ისევ ასეთი აგრესიული გახდა. ჯაბა,

რას იზამ, ხომ არ თარგმნიდი ვიკიპედია:ეთიკა წესს? --Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 19:24, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ვაიმე მართლა თავი გაქვს რაღაცაზე მირტყმული. (სტილი შენია) --ჯაბა ლაბა 19:27, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ისე ჯერ ეს გვერდი თარგმნე, რუსული აშკარად ჩემზე უკეთ იცი. --ჯაბა ლაბა 19:29, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ჯაბა, გთხოვ ნუ გაბოროტდები,მე რაც შემიძლია იმას გავაკეთებ, შენ რაც შეგიძლია ის გააკეთე, ხომ ძალიან მარტივია? ზოგი რამ მე ვიცი შენზე უკეთესად, ზოგი რამ შენ იცი ჩემზე უკეთესად, რამ გაგაბოროტა? რატომ მიიღე შეურაცხყოფად? რამით გაგრძნობინე ეს აქამდე, სანამ შენ არ მაიძულე? ამდენი ბოღმა სად გეტევა ნეტავ? --Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 19:35, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

მეცოდები ოუზო/ზოლოკინ ძალიან მეცოდები. გულწრფელად გეუბნები. სიტყვას ბანზე ნუ აგდებ და ჯერ ეგ წესი თარგმნე რაც მიგითითე. მერე ილაპარაკე საკუთარ მორალზე. --ჯაბა ლაბა 19:37, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

გაბოროტებული აშკარად შენ ხარ ხელმოწერაც კი გავიწყდება ბოღმისაგან. --ჯაბა ლაბა 19:38, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

უფ, ზუსტად შენ მითითებებზე დავდივარ! ძალიან კი გინდა, რომ "გამაგდო" აქედან, მაგრამ ეგ არ მოხდება, ამიტომ შენი საქმე გააგრძელე. დიაგნოზი დასმული გაქვს - გაბოროტებული ადამიანი. --Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 19:43, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

შენი დიაგნოზი არ იკითხო, არ გინდა. --ჯაბა ლაბა 19:46, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ყველა შენი სიტყვა ამტკიცებს შენ დიაგნოზს - გაბოროტებული ადამიანი. --Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 19:48, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ერთხელ კიდევ თუ გაიმეორებ კარგად დარწმუნდება ვიკისაზოგადოება ვინაა გაბოროტებული. --ჯაბა ლაბა 19:54, 12 ოქტომბერი 2011 (UTC)

თხოვნა

ჩემს განხილვის გვერდზე დავწერე თხოვნა. ცანგალა (გ) 10:22, 13 ოქტომბერი 2011 (UTC)

გაფრთხილება

უმორჩილესად გთხოვთ, დაიცვათ ეთიკის ნორმები და თავი შეიკავოთ მწვავე გამონათქვამებისაგან, წინააღდმეგ შემთვევაში, როგორც ადმინისტრატორი, იძულებული ვიქნები გამოვიყენო უკიდურესი ზომები. --მიხეილ (მომწერე) 18:43, 13 ოქტომბერი 2011 (UTC)

მადლობა, რომ ბოლოს და ბოლოს ადმინის რეაქცია მოყვა ამ ყველაფერს. მიშა, გაფრთხილება მიღებულია უკანა რიცხვით. დღეს მე აბსოლუტურად კორექტული ვიყავი. ადმინი ხარ და უბრალოდ გევალება, რომ გადახედო ისტორიას და სიმართლე გაარკვიო. მაგრამ თუ კიდევ არ მოყვა ადმინების ადექვატური რეაქცია მაგ მომხმარებლის არაეთიკურ, შეურაცხმყოფელ გამონათქვამებს და თუ არ აღკვეთავთ დროულად ამ პროვოკაციულ ტავაშვებულობას, მერე მე ვიცი რასაც ვიზამ.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 18:51, 13 ოქტომბერი 2011 (UTC)

თვენი მიმოწერის ერთი გადახედვითაც კი აშკარაა, რომ პროვოკაციულ გამონათქვამებს ადგილი აქვს ორივე თქვენგანის მხრიდან, რასაც ახლა ვერც ერთი ვერ ხედავთ და თავი ორივეს მართალი გგონიათ. გთხოვთ, მოიხსნათ გაბრაზება და ცივი გონებით გადახედოთ თქვენს ნაწერს. --მიხეილ (მომწერე) 19:04, 13 ოქტომბერი 2011 (UTC)

გილოცავ მცხეთობას

მიუხედავად დღევანდელი და გუშინდელი მძიმე დღეებისა გილოცავ მცხეთობას. --ჯაბა ლაბა 20:04, 13 ოქტომბერი 2011 (UTC)

გმადლობ. ასე დაგვიანებით მოგილოცო? დაველოდები გაის ამ დროს.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 13:32, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ნუ ეხლა შენი ნებაა. მაინცდამაინც მცხეთობას ნუ "გადამიხდი სამაგიეროს". :) --ჯაბა ლაბა 16:18, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)

კატეგორია:ლათინური ტერმინები და ფრაზები

გავაკეთე მომავალში კი შეგიძლია შენ გააკეთო. უბრალოდ თითოეულ სტატიაში უნდა შეცვალო კატეგორია და ყველა სტატია ერთ კატეგორიაში ჩაჯდება.--ცანგალა (გ) 16:29, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)

დიდი მადლობა. სათითაოდ ხდება ყველა სტატიაში შეცვლა თუ რობოტს შეუძლია გააკეთოს (არ დამცინო)?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:03, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)

რობოტმა რომ შეძლოს გაკეთება, ჯერ რობოტი უნდა გყავდეს. რობოტი არც შენ გყავს, არც ცანგალას, არც მე :). ასე რომ ხელით, სათითაოდ. Deu ^aw 17:08, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)

მე კი ვიცი რომ მე არ მყავს, მაგრამ ვისაც ყავს იმას ხომ შეიძლება ვთხოვოთ. ვინმეს ყავს საერთოდ?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:10, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)

როგორ არა. ბევრს ყავს. და მგონი AWB-ს ვინც იყენებს, იმასაც შეუძლია. მე მაგის გაგებაშიც არა ვარ :)). Deu ^aw 17:12, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ოკ, მგონი გიორგი13-ს ჰყავს და ხელთ სწორებას სჯობია მას ვთხოვოთ ხოლმე, მაგის თქმა მინდოდა.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:24, 17 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ციტატა წარსულიდან

ამ ცვლილების დროს რა კომენტარიც მოაყოლე მე ამას გამოწვევად ვღებულობ მეორედ გამეორდება ასეთი უტაქტო კომენტარი და მე ვიცი რასაც გავაკეთებ]. რაც შეეხება მაგ შენს საყვარელ თარგთაგან ერთ-ერთს სრული უფლება გაქვს ჩაგესვა. ეგ ფაქტი ფოტოსურათითაცაა დაფიქსირებული და ზერელედ არავის დაუწერია. თუმცა წყარო მგონი ფოტოსურათისთვისაც მოიტხიოვე ადრე თუ არ ვცდები ხო? --ჯაბა ლაბა 14:20, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

განხილვა:ფარსმან II

შენი მხარდაჭერა კი აქ ნამდვილად მინდა. --ჯაბა ლაბა 14:35, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

15-20 წუთი მომეცი, კარგი?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 14:52, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ჯაბა, აქ სრულად არის მოწესრიგებული მეფეთა სია უახლესი ლიტერატურის საფუძველზე.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:09, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ხო ეგ გვერდი მახსოვს, მაგრამ ფარსმან III ეს რაღა უბედურებაა? მე მგონი წასაშლელია. --ჯაბა ლაბა 16:15, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ფარსმან III ბოლო ლიტერატურის მიხედვით არის III საუკუნის დასაწყისის მეფე: "ლეონტი მროველის მიხედვით მეფე ღადამის ძე. მამის გარდაცვალოებისას იგი 1 წლის იყო და, ფაქტიურად, ქვეყნის გამგებელი გახდა მისი დედა ღადანა. სრწულწლოვანების მიღწევის შემდეგ ფარსმანი გამეფდა და ეყოლა ძე ამაზასპი" (საქართველოს მეფეები, მ. ლორთქიფანიძის და რ. მეტრეველის რედ., თბ., ნეკერი, 2000, გვ. 28). არწერის და ქრონოლოგიის მიხედვით თანხვდება ამას.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:23, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ამ გვერდზე არსებული უახლესი ინფორმაციის მიხედვით ირკვევა, რომ ფარსმან ქველი მოღვაწეობდა ძვ. წ. I საუკუნის 70–იანი წლებში, არადა ჩემს მიერ ცნობილი ფარსმან ქველი ისტორიულ წყაროებზე დაყრდნობით მოღვაწეობდა ანტონინუს პიუსის იმპერატორობისას (138-161). რაღაც წინააღმდეგობაში ვვარდებით (ან მე ვერ ვხვდები და მე ვვარდები). --ჯაბა ლაბა 16:26, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

დრო მომეცი მაშინ, ეტყობა უფრო ღრმადაა გასარკვევი, ძალიან ბევრი ფარსმანები დაგროვდა.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:30, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

შენ რომელი უახლოესი ლიტერატურა გაქვს?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:31, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

აშკარად, ბევრი ფარსმანებია, ჩემი აზრით: ფარსმან III წასაშლელია მერე მაგ სახელზეა გადასატანი ფარსმან IV, მერე ნელ-ნელა დავალაგოთ. ხო ლიტერატურას რაც შეეხება, მე ხელთ მაქვს საქართველოს ისტორია, თბ., 2008 მარიამ ლორთქიფანიძის რედაქციით (სარედაქციო კოლეგია: ნათელლა ვაჩნაძე, როინ მეტრეველი, [ნოდარ შოშიაშვილი], გივი ჯამბურია, ოთარ ჯაფარიძე.) ამ წიგნის 67-ე გვერდზე წერია ფარსმან II-ის შემდეგ ქართლის მეფე იყო ხსეფარუნგი, რომელიც მოხსენიებულია არმაზის ბილინგვაში... --ჯაბა ლაბა 16:39, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

და მაგ ფარსმანს მანდ ქველი ეწოდება?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:46, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

კი, კი ეგ დამავიწყდა დამეწერა. --ჯაბა ლაბა 16:49, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

კარგი, ვნახავ კიდევ დაკვირვებით.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:55, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

სკაიპი

ჩემი სკაიპი თუ იცი დამიმატე (თუნდაც ერთი წუთით). --ჯაბა ლაბა 18:30, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

დამიჯერე, ნამდვილად არ მაქვს სკაიპი. მეილის მისამართს მოგცემ: ouzo.ouzo999@gmail.com.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 18:42, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

მეილი ნახე. --ჯაბა ლაბა 18:50, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ვნახე.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 19:05, 18 ოქტომბერი 2011 (UTC)

სარკინეთის შიო მღვიმელის ეკლესია

ოუზო, ქარელის მუნიციპალიტეტში სოფელი სარკინეთი არაა, ეს ტაძარი ნეტავ ძამის ხეობის ძეგლების სიაში ხომ არ შედის და უბრალოდ ადგილის სახელის ხომ არა ეწოდება (მაგ.: ქვაბთაკერის წმინდა ნინოს ეკლესია)? შეგახსენებ რომ არის ქართის წმიდა ათანასე დიდის სახელობის ტაძარიც, მაგრამ სოფელი ქართი არ არსებობს. მსგავსი სიტუაცია ხომ არა აქაც? --ჯაბა ლაბა 15:28, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)

საინტერესოა, ე.ი. ჟურნალისტებმა აურიეს რაღაც. ინტერნეტში კი გაჭედილია ამ ინფორმაციით. სად გაიხსნა ნეტავ? ისე ფაქტია, რომ გაიხსნა. შეიძლება ეპარქიაში დარეკვა თუ საიტზე ნომრები არის მითითებული. მადლობა, რომ შამჩნიე.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:51, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)

აშკარად ჟურნალისტების ამბავია. ეს წუთია გადავრეკე მეუფის ყოფილ მდივანთან და მითხრა რომ მონასტერი სოფელ ელბაქიანთან მდებარეობს, თუმცა ამის შესახებ არ წერენ ინტერნეტში და... არა მგონია გამოგვადგეს. :) --ჯაბა ლაბა 17:02, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ყველაზე კარგი იქნება, თუ ეპარქიის სატზე დაიდება სწორი ინფორმაცია. ერთი რომ უნდა დაზუსტდეს ადგილმდებარეობა და სოფლის სახელი და გარდა ამისა, სახელი - ნამდვილად ასე ქვია? - "სარკინეთის შიო მღვიმელის"? შიო მღვიმელის მონასტერი კი მდებარეობს სარკინეთში, მცხეთასთან და ეს ხომ არ შეეშალათ ჟურნალისტებს?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:08, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ჯაბა, ხომ არ გადავიტანოთ ეს სტატიის გახილვის გვერდზე, რომ საჭიროების შემთხვევაში სხვები ადვილად ჩაერთონ?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:08, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)

აუცილებლად. --ჯაბა ლაბა 17:11, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)

მე არ ვიცი ეგ როგორ ხდება ტექნიკურად.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:14, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)

მეც არ ვიცი მაგრამ ვცდი რაღაც გამოვა. :)))) თუ არასწორად გავაკეთე რამე ბიჭები ჩაასწორებენ. --ჯაბა ლაბა 17:17, 20 ოქტომბერი 2011 (UTC)

Смутное время

გაუ, ru:Смутное время ეს პერიოდი ქართულად როგორაა დამკვიდრებული ხომ ვერ დამეხმარები? ვერაფრით ვერ ვიხსენებ. – ჯაბა ლაბა 19:20, 26 ოქტომბერი 2011 (UTC)

არ მახსოვს, ჯაბა. ალბათ ეს უნდა ინახოს სსრკ-ს დროინდელ სასკოლო სახელმძღვანელოში (იყო ასეთი: სსრკ-ს ისტორია (ქართულად) X კლასისთვის, რომელიც ფაქტიურად რუსეთის ისტორია იყო), მაგრამ მაგ წიგნის ნახვა ახლა ბიბლიოთეკაში თუ შეიძლება. ვწუხვარ, რომ ვერ დაგეხმარე.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 10:22, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)

აშლილობის ხანა,ალბათ ეს იქნება ყველაზე შესატყვისი ქართულად,время-სიტყვასიტყვით დროს,დროებას ნიშნავს,მაგრამ ამ შემთხვევაში ხანა უფრო სწორი სიტყვა იქნება ქართულ თარგმანში. რადგან იგი გარკვეულ დიდ პერიოდს,(დროს) მოიცავს,თვითონ რუსულში ხანას_შესატყვისი არ აქვს და ან "ვრემიას" ან "ვეკს" ხმარობენ(თუკი რამდენიმე საუკუნიან პერიოდს მოიცავს),მაგ. საქართველოს ოქროს ხანა-რუსულში "ზალატოი ვეკ გრუზიი" არის ცნობილი,ეგ პერიოდი რომ, ვთქვათ არა საუკუნე არამედ რამდენიმე წელი გაგრძელებულიყო მაშინ იქნებოდა "ზალატოი ვრემია გრუზიი".შესაბამისად იმის გამო რომ ეგ "სმუტნოე ვრემია" რუსეთში რამდენიმე წელი გაგრძელდა სწორი თარგმანი(ჩემი აზრით) იქნება "აშლილობის ხანა". "სმუტა" აშლილობას,არეულობას ნიშნავს,მაგრამ უფრო სწორი ალბათ აშლილობა იქნება რადგან შინაარსობრივად ეგ უფრო სწორია და უფრო ახლოს დგას ქაოსთან,ანარქიასთან რომლებიც სხვა უცხოურ თარგმანებში "სმუტას" შესატყვისად გამოიყენება. რაც შეეხება ქართულ ისტორიოგრაფიაში დამკვიდრებულ თარგმანს არ მახსოვს ზუსტად,მაგრამ შესაძლოა პირდაპირ "სმუტას" კალკირებასაც კი ახდენდნენ,რადგან რუსული სიტყვების შემოტანა და დამკვიდრება საკმაოდ მიღებული პრაქტიკა იყო. ისე კი -"აშლილობის ხანა",ჩემი აზრით ყველაზე სწორი შინაარსობრივად ესაა...--Giorgi Mechurchle ^{განხილვა}_{წვლილი} 11:45, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)

გეთანხმები, რომ "აშლილობის ხანა" ყველაზე სწორი შესატყვისია, მაგრამ წყარო გვინდა, მაინც ძირითადი სტატიის სათაურია.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 11:53, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)

დიდი მადლობა ორივეს. ამ წუთას გადავიკითხე სსრ კავშირის ისტორია 8 კლასის სახელმძღვანელო, მსგავსი არაფერი ეწერა. მხოლოდ ერთგან წერია (გვ. 146) "რუსეთის უბედურების ჟამს პოჟარსკის თავი არ შეურცხვენია ინტერვენტებთან და მათ დამქაშებთან ურთიერთობით", არა მგონია ეს ტერმინის სახით იყოს გამოყენებული, კონტექსტიდან გამომდინარე ეს უფრო "სიტყვის მასალა" მგონია დააქედან გამომდინარე შემოთავაზებული ვერსია ბევრად უკეთესი მეჩვენება. --ჯაბა ლაბა 15:32, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)

გამარჯობათ ოუზო და ჯაბა. აი გამახსენდა რომ მაგას „არეულობის ხანა“ ერქვა. აგერ ქსე-ში ტ. 1. გვ. 561, წელი 1975. არსებობს სტატია „არეულობის ხანა“ (რუს. „Смутное время“, „Смута“).--Otogi ^{განხილვა}_{წვლილი} 15:39, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ოთო, გთხოვ თუ დრო გაქვს იქნებ შემოიტანო ეგ სტატია. --ჯაბა ლაბა 15:51, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)

დიდი სიამოვნებით ჯაბა, მარა ქსე-ში ძალიან მოკლედაა ამის შესახებ, ვიკი-ში რომ დაიწეროს გამოვა 3 წინადადებიანი სტატია, არც--Otogi ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:03, 27 ოქტომბერი 2011 (UTC)

მთავარია სათაურის ქართული შესატყვისი გაირკვა ქსე-ს მიხედვით. თუ ოთო შემოიტანს ქსე-ს საბაზისო ინფორმაციას, მერე შეიძლება რუსული და სხვა ვიკიდან გავრცობა.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 09:54, 28 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ჯაბამ გუშინ გააკეთა სტატია არეულობის ხანა. აი ქსეც: XVII საუკუნის რუსული მატიანეების ტერმინი, რომლითაც რუსულ თავადაზნაურულ და ბურჟუაზიულ ისტორიოგრაფიაში აღინიშნებოდა 1606-1607 წწ. გლეხთა ომისა და პოლონეთ-შვედეთის ინტერვენციის ისტორიული პერიოდი. ამ ტერმინში აერთიანებდნენ სრულიად განსხვავებული მიზეზების, მიზნებისა და მნიშვნელობის მოვლენებს. საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში ტერმინი არეულობის ხანა არ იხმარება მისი არამეცნიერული შინაარსის გამო..ეს არის და ეს. თუ თვლით რომ შეიძლება ამის ჩამატება ჩაამატეთ--Otogi ^{განხილვა}_{წვლილი} 10:04, 28 ოქტომბერი 2011 (UTC)

მიიღეთ მონაწილეობა კენჭისყრაში

ვიკიპედია:კენჭისყრა --ცანგალა (გ) 17:25, 29 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ვერ ჩამოვყალიბდი და თავი შევიკავე მონაწილეობისგან.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 16:19, 1 ნოემბერი 2011 (UTC)

რევაზ გაჩეჩილაძე

სალამი, არ გაქვს ბატონ რეზოზე რამე ინფორმაციები რომ ეს სტატია შეავსო? მეც კი ვთხოვ შაბათს ლექციაზე, მაგრამ იქნებ შენც გქონდეს --მიხეილ (მომწერე) 10:11, 31 ოქტომბერი 2011 (UTC)

კი, რაღაცეებს შევავსებ. --Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 11:50, 31 ოქტომბერი 2011 (UTC)

გაიხარე, დიდი მადლობა. --მიხეილ (მომწერე) 12:13, 31 ოქტომბერი 2011 (UTC)

არაფერს. ლინკიც მივუთითე ავტობიოგრაფიაზე და ნახე, თუ რამეს ჩაამატებ კიდევ იქიდან.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 12:18, 31 ოქტომბერი 2011 (UTC)

ინფო

გამარჯობა! აი ამ ინფორმაციაზე მაინტერესებთ თქვენი აზრი.--Melberg; 15:31, 2 ნოემბერი 2011 (UTC)

გაგიმარჯოს. პირველად მესმის ასეთი რამ. თბილისში ორი მეჩეთი იყო: ერთი ის, რომელიც ახლაც არის, ბოტანიკური ბაღის ახლოს. ეს მეჩეთი ყოველთვის იყო სუნიტების, მაგრამ დღეს სუნიტები და შიიტები მასში მორიგეობით ლოცულობენ, რადგან შიიტებს ტავისი მეჩეთი არ აქვთ თბილისში. მეორე მეჩეთი იდგა თათრის მოედანთან, მეტეხის ხიდთან. ეგ იყო შიიტების და შესაძლოა მართლაც შაჰ-აბასის დროს იყოს აშენებული. მის მოპირდაპირე მხარეს მართლაც იდგა ეკლესია, აბო თბილელის სახელზე, სადაც ახლა, ამ ბოლო დროს კვლავ ააშენეს აბოს ნიში. მე როგორც ვიცი, მეჩეთი დაანგრევინა ბერიამ 30-იან წლებში და მხოლოდ მუსულმანებისთვის რომ არ ეწყენინებინა, ხიდის გადაღმა აბოს ეკლესიაც ზედ მიაყოლა. წარწერების შესახებ არაფერი გამიგია, უფრო მოარულ ლეგენდას ჰგავს და არა ისტორიულ სინამდვილეს, მითუმეტეს, ეთნოგრაფიული კრებულია მითითებული. იქნებ ციტატა მოითხოვო?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 15:58, 2 ნოემბერი 2011 (UTC)

განთავისუფლება და გათავისუფლება

ბრუტოსაც სჭირდება ინფორმაციის მიწოდება.--ცანგალა (გ) 14:48, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

საიდუმლო არაა, შენც შეგიძლია მიაწოდო.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 14:51, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

შენი ხათრით, გავუგზავნე.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 14:54, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

წოვა-თუშები

სალამი. ვნახე ჯაბასადმი მიწერილი შენი წერილი სოფლებთან დაკავშირებით. ახმეტის რაიონიდან ვარ და მეც შემიძლია გაგცე პასუხი. ხალაწანი, როგორც ასეთი სოფელი არ არსებობს, არსებობს ზემო ხალაწანი და შუა ხალაწანი, ბაწარა კი საერთოდ არაა ასეთი სოფელი, მხოლოდ ნაკრძალია. რაც შეეცება ამ სოფლებს — წიწალყურე, მუხროვანი, გურგალჭალა, ოთხთვალა, ბაიჩლაყურე დანამდვილებით შემიძლია გითხრა, რომ არც ახმეტის და არც თელავის რაიონში დღეისათვის მსგავსი სახელწოდების სოფელი არ არსებობს. შეიძლება ძველად ერქვა ეს სახელები. --მიხეილ (მომწერე) 17:14, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

მეც ასე მგონია, რომ ძველი ინფორმაციაა (ეს ეჭვი იმან გამიჩინა, რომ ალვანი ძველი სახელით - ალონი არის ნახსენები). შესაძლოა ახლა რომელიმე ნასოფლარია, რომელიმეს სახელი გადაერქვა. რაც ნამდვილად იცი რომ არსებობს შეგიძლია მათზე 3 წინადადებიანი სტატიები შექმნა? დანარჩენებს კი შევეცდები, რომ დავადგინო. პ.ს. ინფორმაცია აღებულია მითითებული ინტერნეტრესურსიდან.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:18, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

ნამდვილად ძველი ინფორმაციაა. ასევე გამომრჩა ბახტრიონი, არც ეგ არსებობს როგორც სოფელი, მხოლოდ ბახტრიონის ციხის ნანგრევებია ახმეტასა და ზემო ალვანს შორის, ალბათ ეგ სოფელიც მის მიდამოებში მდებარეობდა. რაც ნამდვილად ვიცი რომ არსებობს, მათზე არის უკვე სტატიები. დანარჩენებზე კი კიდევ ერთხელ ვიმეორებ დარწმუნებით, რომ ამჟამად ნამდვილად არ არსებობს. --მიხეილ (მომწერე) 17:24, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

აქ ახმეტის ყველა დღევანდელი სოფელია?--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:41, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

კი, 2002 წლის აღწერისას არსებული ყველა სოფელი. --მიხეილ (მომწერე) 17:44, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

ოკ, ძალიან დიდი მადლობა დახმარებისთვის, ვეცდები მოვიძიო მაგ (ყოფილ) სოფლებზე მასალები.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:47, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

ისე ეგენი დღეს ძირითადად ზემო ალვანში ცხოვრობენ და ჩვეულებრივ თუშებთან (რომლებიც საკუთარ თავს ჩაღმა თუშებს უწოდებენ) მაინცდამაიმც კარგი ურთიერთობით არ გამოირჩევიან. --მიხეილ (მომწერე) 17:49, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

მე ეგ ისეთივე ურთიერთობებად მიმაჩნია, როგორიც თელაველებსა და გურჯაანელებს აქვთ.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:54, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

კი, დაახლოებით მასეთი --მიხეილ (მომწერე) 17:57, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

ჯერ ამას მივაგენი. --ჯაბა ლაბა 17:53, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

• სძა ტ. 2 2004 წ. ამ წიგნში მინიმუმ სამი წინადადება მაინც იქნება ამ ნასოფლარებზე. --ჯაბა ლაბა 17:55, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

ოკ, მოვიძიებ, მადლობა.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:56, 3 ნოემბერი 2011 (UTC)

ქართველები

გამარჯობა. შემოწმების მომლოდინე გვერდებს ვასწორებდი და ერთ-ერთი ეს შემხვდა. შენ შეგისწორებია აქ რაღაც-რაღაცები და ბარემ შენვე დაამოწმე Nodar Kherkheulidze ^{განხილვა} 17:18, 4 ნოემბერი 2011 (UTC)

გაკეთდა--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:23, 4 ნოემბერი 2011 (UTC)

Zolokin და Ouzo ერთი კაცია?

Zolokin და Ouzo ერთი კაცია? LUGALzu ^{განხილვა}_{წვლილი} 23:03, 6 ნოემბერი 2011 (UTC)

არა, გვქონდა ერთი IP, კარგა ხნის წინ.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 11:10, 7 ნოემბერი 2011 (UTC)

საქართველოს კანონი ოკუპირებული ტერიტორიების შესახებ

• გაკეთდა Nodar Kherkheulidze ^{განხილვა} 17:21, 12 ნოემბერი 2011 (UTC)

გმადლობ, ნოდარ.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 09:26, 14 ნოემბერი 2011 (UTC)

საყოველთაო ეპისტოლე

გამარჯობა ოუზო, გადახედე აბა ამ სტატიას, რაიმეს თუ დაამატებ ძალიან გამეხარდება. --ჯაბა ლაბა 17:33, 14 ნოემბერი 2011 (UTC)

გამარჯობა, ჯაბა. თუ საჩქარო არაა, ხვალ გადავხედავ, "მაქანავებს რაცხა" .--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 17:41, 14 ნოემბერი 2011 (UTC)

არა, არა საჩქარო არაა. დაისვენე და მერე --ჯაბა ლაბა 17:45, 14 ნოემბერი 2011 (UTC)

წასაშლელი vs წაშლის კანდიდატი

გამარჯობა Ouzo,
მხოლოდ თხოვნა მაქვს ერთ ტექნიკურ საკითხთან დაკავშირებით. როცა სტატია 100%-ით წასაშლელი არაა და ამას განხილვა ჭირდება, გთხოვ სტატიაში ნუ ჩასვამ თარგს {{წასაშლელი}}. ამისათვის არსებობს ცალკე თარგი {{წაშლის კანდიდატი}}. ეს იმიტომ, რომ ამათგან პირველი სტატიას ჩააგდებს წასაშლელი გვერდების კატეგორიაში — ადმინისტრატორები პერიოდულად ვშლით ამ კატეგორიაში დაგროვილ გვერდებს, ისე, რომ ზოგჯერ არ ვაქცევთ ყურადღებას განხილვის გვერდებს — იგულისხმება, რომ ამ კატეგორიაში უდავოდ წასაშლელი სტატიები ხვდება. მეორე თარგი კი სტატიას ამ კატეგორიაში სვამს.
მერე ზოგჯერ ხდება ხოლმე უხერხული სიტუაციები, როცა ერთი მომხმარებელი ადმინისტრატორს ედავება, თუ რატომ წაშალა სტატია, რომლის განხილვის გვერდზეც ჯერ კამათი მიმდინარეობდა წაშლა/არწაშლასთან დაკავშირებით. ასეთების თავიდან ასარიდებლად... . გმადლობ. Deu ^{განხილვა} 14:08, 16 ნოემბერი 2011 (UTC)

კარგი, გეთანხმები, მაგრამ საამისოდ უნდა გაიხსნას შესაბამის გვერდზე განხილვა და არა სტატიის განხილვის გვერდზე.--Ouzo ^{განხილვა}_{წვლილი} 14:17, 16 ნოემბერი 2011 (UTC)

ქართულ ვიკიპედიაში დამკვიდრებული და მიღებულია, რომ სტატიის წაშლა-არწაშლის საკითხი წყდება მის განხილვის გვერდზე, წაშლის შემთხვევაში კი განხილვის გვერდი ინახება შესაბამის გვერდზე. სხვაგვარი შეთანხმება ან ჩვეულება ჩვენს ვიკიპედიაში არ ჩამოყალიბებულა. Deu