Wikitext-ka.svg ამ სტატიას ან სექციას ვიკიფიცირება სჭირდება ქართული ვიკიპედიის ხარისხის სტანდარტების დასაკმაყოფილებლად.

იმ შემთხვევაში, თუ არ იცით, თუ რა არის ვიკიფიცირება, იხ. დახმარების გვერდი.
სასურველია ამის შესახებ აცნობოთ იმ მომხმარებლებსაც, რომელთაც მნიშვნელოვანი წვლილი მიუძღვით სტატიის შექმნაში. გამოიყენეთ: {{subst:ვიკიფიცირება/info|ჰასან ზარდაბი}}

ჰასან ზარდაბი (სრული სახელი: ჰასან სალიმი შვილო მალიკოვი; დ. , განმანათლებელი და გამომცემელი , პირველი ბუნებისმეტყველი მეცნიერი ისლამურ სამყაროში [1]..

აზერბაიჯანის რესპუბლიკის მინისტრთა კაბინეტის 2019 წლის 7 მაისის No211 დადგენილებით , ჰასან ზარდაბი შედის იმ ავტორთა სიაში , რომელთა ნამუშევრები გამოცხადებულია სახელმწიფო საკუთრებაში აზერბაიჯანის რესპუბლიკაში [2].

ცხოვრებარედაქტირება

ჰასან ზერდაბი სელიმ შვილო (ზარდაბი) დაიბადა გოჩის რაიონის სოფელ ზარდაბში , რომელიც შევიდა ბაქოს პროვინციაში 1837 წლის 28 ივნისს ზოგიერთ წყაროში 1842. ჰასან ზარბაბმა პირველი განათლება მიიღო სოფელ ზარაბის მადრიდში. აქ ზარდაბი , რომელიც სწავლობს არაბულ და სპარსულ ენებს , ჩაირიცხა რუსეთის საერო სკოლაში , რომელიც 1852 წელს გაიხსნა შამახში. სკოლის შემოწმებისას , კავკასიის განათლების კომისიის დირექტორმა , ბარონ ნიკოლასმა მიიპყრო ბარონის ყურადღება და შესთავაზა , რომ მას სახელმწიფო სტიპენდიის მისაღებად თბილისში სასწავლებლად გაგზავნა. ამასთან დაკავშირებით , ზარდაბი , რომლის მამა გარდაიცვალა , უფროსმა ძმებმა არ მისცეს საშუალება თბილისში ჩამოსვლა. მისი მამის ბიძა , გენერალი ფარაჯ აღაევი , რომელიც თბილისში ცხოვრობს , ინციდენტის შემდეგ ჩაერია და თბილისში ჩამოიყვანა ზარდაბი. [3]

თბილისში სკოლის გამოცდის წარმატებით ჩაბარების შემდეგ , ზარდაბი ჩაირიცხა ტფილისის პირველი კლასის V კლასში , 1858 წელს. ზარდაბი , რომელმაც წარმატებით დაამთავრა იგივე სკოლა 1861 წელს , იმავე წელს მოსკოვის უნივერსიტეტის ფიზიკისა და მათემატიკის ფაკულტეტზე საბუნებისმეტყველო საგნების შესასწავლად გაიგზავნა. 1865 წელს მან წარჩინებით დაამთავრა უნივერსიტეტი. გადაწყდა უნივერსიტეტის სამეცნიერო-კვლევითი მუშაობისთვის ფაკულტეტის დამთავრების შემდეგ შესანიშნავი ნიშნით , რადგან იგი სპეციალურად შეირჩა სტუდენტურ უნივერსიტეტში სწავლის პერიოდში. მაგრამ სამშობლოსადმი მისმა უსაზღვრო სიყვარულმა , ხალხისა და ერისადმი მსახურების სურვილმა იგი აზერბაიჯანში მიიყვანა.

ზარდაბის მსოფლმხედველობის ფორმირება დააჩქარა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში სწავლის პერიოდში. იმ პერიოდში რუსეთში იყო ანტიქართული ახალგაზრდული მოძრაობები. ამ მოძრაობის ლიდერები ცხოვრობენ მოსკოვში , ხოლო ახალგაზრდები , რომლებიც მგზნებარე მომხრეები არიან , მოსკოვის უნივერსიტეტშიც სწავლობენ. ზარდაბი , რომელსაც ამ წრესთან ახლო ურთიერთობა აქვს , დარვინიზმზე გავლენა მოახდინა მის ფაკულტეტზე მასწავლებლებმა (მიუხედავად იმისა , არის თუ არა დარვინიზმი სადავო).

ზარდაბის უნივერსიტეტის წლებში იგი შეხვდა იმ დროის ზოგიერთ წამყვან მეცნიერს. მას ახლო ურთიერთობა ჰქონდა ისტორიკოს სოლოვიოვთან და მწერალ პლეზეევთან. ზარდაბი , რომელიც ხშირად სტუმრობდა სოლოვიოვის სახლს, შვილის მიმართ გრძნობები ჰქონდა. იდეალისტმა ზარდაბი სოლოვიოვმა უარყო სწავლის დასრულების შემდეგ უნივერსიტეტში დარჩენის შეთავაზება , რადგან ფიქრობდა , რომ იგი იძულებული გახდებოდა დაეტოვებინა თავისი მომავალი იდეალები , თუ ის დაქორწინდებოდა თავის ქალიშვილზე , და რომ ეს საქციელი ხალხს არასოდეს მისასალმებელია.

გაზეთ "აქინჩის" წინრედაქტირება

ზარდაბის უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ , მან დაიწყო მუშაობა თბილისის ნიადაგის კათედრაზე (მეჯოვო პლატა). ამ თანამდებობიდან პენსიაზე წასვლის შემდეგ , 1868 წლის 28 თებერვალს , მან დაიწყო მუშაობა გუბაში სასამართლოს მოხელედ. 1868 წლის 4 ოქტომბერს , საქმის დასრულების შემდეგ , იგი მსახურობდა დამოუკიდებელ სასამართლოში. 1869 წლის 18 ნოემბერს იგი ბაქოში სკოლაში ჩაირიცხნენ , როგორც ბუნებისმეტყველების მასწავლებლად. ამრიგად იწყება მის ცხოვრებაში ახალი ერა - განმანათლებლობა , ხალხის განათლება , ბრძოლა მშობლიურ ენაზე. ამასთან , პრობლემა ის იყო , რომ ჰასან იყო ერთადერთი აზერბაიჯანული , რომელსაც უმაღლესი განათლება ჰქონდა კავკასიაში. ასევე არ არსებობდნენ აზერბაიჯანული სტუდენტები. მიუხედავად ამისა, ჰასან მიზნად ისახავს საზოგადოების ინფორმირებულობის გაღრმავებას აზერბაიჯანული ბავშვების სკოლაში მოსაზიდად. შემდეგ , პირველად 1872 წელს , მან შექმნა "საქველმოქმედო საზოგადოება" ბაქოში. იმავე წლის მთელი ზაფხული , ჰასან ზარდაბი , გიმნაზიაში სწავლის დროს მის სტუდენტებთან ერთად, ნაჯაფ ვეზიროვი და ასგარაგა ადიგოზალოვი (გორანი) , დაკავებული იყო აზერბაიჯანის ქალაქებისა და სოფლების წერაზე , საზოგადოებრივი საქველმოქმედო საბჭოს წევრის დასაწერად.

იმის გამო , რომ საჭიროა თურქული (აზერბაიჯანული) ქალი პედაგოგების გაღარიბება ღარიბი და მარტოხელა შვილების აღზრდისთვის , ჰასან ზარდაბი აგრძელებს პროფესიულ საქმიანობას , როგორც მასწავლებელს გაზეთ "ქფქაზში" 1872 წლიდან. მოგვიანებით , ზარდაბი გაზეთ ქაფქაზისგან შეიტყობს , რომ ჰალიფა ქალბატონი აბაევა , ბალყარელი თურქი , დაიბადა ნალჩიკში , მათ შორის , ვინც ამთავრებს თბილისში ნინას გოგოების სკოლაში. ამის შემდეგ , ზარაბი ჰანიფა, რომელიც თბილისში მოგზაურობს , მას ხვდება და თავისი მომავლის შესახებ უყვება. ზარდაბი , რომელიც ჰანიფა ხანუმის იგივე შეხედულებას სწავლობს , მას ქორწინებას სთავაზობს. ჰანიფამ , რომელმაც მიიღო შეთავაზება , ბაქოში გადავიდა საცხოვრებლად ზარბაბთან.

ჰასან არის ზარდაბის აზერბაიჯანის პროფესიული თეატრის ერთ-ერთი შემქმნელი. მისი ხელმძღვანელობით და დრამატურგის ნაჯაფ ბე ვეზიროვისა და ასკერის აგა ადიგოზალოვის აქტიური მონაწილეობით , კომედია "ჰაჯი ყარა" და "ლანკარანის ხანის მინისტრი" შესრულდა 1873 წელს.

მან დაინახა მშრომელი მასების ბედნიერება და წინსვლა მეცნიერებაში და დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს მეცნიერებასა და განათლებას შორის ცხოვრებას. ჰასან ზარდაბი აქტიურია საზოგადოებრივ საქმიანობაში და მჭიდრო თანამშრომლობდა ნ. ნარიმანოვთან 1906 წელს აზერბაიჯანის მასწავლებელთა პირველ კონგრესზე. მან განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო აზერბაიჯანელი ქალების განათლებას და დაეხმარა 1901 წელს ბაქოში , აზერბაიჯანელი გოგონებისთვის პირველი სკოლის გახსნას. ყოველდღიურ ცხოვრებაში და საქმიანობაში იგი მჭიდრო კავშირში იყო ხალხთან , ატარებდა თავისუფალ დროს ხალხს შორის , ბავშვებსა და მოზარდებს ხელს უწყობდა მეცნიერების , კულტურის , განათლების სფეროებში. მისი კამპანიის დახმარებით , ბაქოს გიმნაზიაში სტუდენტთა რაოდენობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა მოკლე დროში.


გაზეთების გამოცემარედაქტირება

[ბაქოს] , როგორც [აზერბაიჯანის] ცენტრალურ ქალაქად განვითარებამ , მოითხოვა ეროვნული პრესის გაჩენა. გააცნობიერა გაზეთის საჭიროება მშობლიურ ენაზე , ჰასან ზარდაბმა მიმართა მთავრობას გაზეთის დაბეჭდვისთვის. ზარაბიბმა მიმართა თურქულ გაზეთს , მაგრამ ვერ შეძლო. საბოლოოდ , გუბერნატორს მიეცათ გაზეთის დაბეჭდვის უფლება მას შემდეგ , რაც ბაქოს გუბერნატორმა ცენზურის საკითხი მიიღო.

ამასთან დაკავშირებით მან პატივი მიუტანა სტამბოლს და საბოლოოდ , ბევრი შრომისმოყვარეობისა და ტანჯვის შემდეგ, წარმატებას მიაღწია გაზეთ "აკინჩის" აზერბაიჯანულ ენაზე , 1875 წლის 22 ივნისს [ბაქოში] , გუბერნატორის ოფისში. ეს გაზეთი აზერბაიჯანული ეროვნული პრესის საფუძველია. სათესი გაზეთი არის პირველი თურქულიენოვანი გაზეთი , რომელიც ქვეყნდება აზერბაიჯანში , ისევე როგორც რუსეთში. [4]

განაგრძობს გამოქვეყნებას 1875 წლის 22 ივლისიდან 1877 წლის 29 სექტემბრამდე, "სესილი" გამოიცა თვეში ორჯერ 300-400 ეგზემპლარად. წლების განმავლობაში , გაზეთში გამოქვეყნდა 56 ნომერი.

გაზეთ "აქინჩში" ნაჯაფ ვეზიროვის, ასკერი აგა გორნის მოსკოვიდან გაგზავნილი წერილები , შამახი , მუჰამედტაგი შირვანი , ჰეიდარ დერბენტი , ლექსები სეიდ ასიმ შირვანის და "უცნობი ერის წარმომადგენლის" ლექსები.

ჰასან ზარდაბის გაზეთ "აკინჩის" ნაკრები ემყარება იდეას. ზარდაბი და ამ გაზეთთან მომუშავე მრავალი განათლებული, დემოკრატიული გამომცემელი ხედავდნენ აღმოსავლეთის ჩამორჩენილობას , ინერციას და სისუსტეს ჭეშმარიტი თავისუფლების არარსებობის პირობებში. მათ შეძლეს თავიანთი მესიჯის საზოგადოებისთვის გადაცემა , თუნდაც ეს არაპირდაპირი ყოფილიყო. ამგვარი იდეა , რომელიც უბრალო ენაზე იყო დაწერილი , რომელიც ხალხის იმ დროისთვის ესმოდა , ამით იმერეთის იმ ჩინოვნიკებს აწუხებდა, რომლებიც აზერბაიჯანს ტყვეობაში იყვნენ.

როგორც პირველი პრესსამსახური , „კულტივატორი“ წამოაყენა ახალი დემოკრატიული მოთხოვნები ხელოვნებისა და ლიტერატურისათვის , მისი ძირითადი იდეის შესაბამისად. აზერბაიჯანელმა დიდმა დრამატურგმა ნაჯაფ ვაზიროვმა პოეტებს მოუწოდა , დაწერონ თანამედროვე პოეზია , გაეყვანა ხალხი უმეცრებისა და უმეცრებისაგან , გაეღო ისინი თანამედროვე სულისკვეთებით. ამრიგად , აზერბაიჯანის ბევრ გამოჩენილ და განათლებულ ხალხს ხმა მისცეს ზარდაბისთვის. რასაკვირველია , ასეთი დემოკრატიული სტატიების შემდეგ , ზოგიერთმა უფრო ქარიზმატულმა ადამიანმა , რომელიც ქარტიის კარნახის თანახმად, "ინტელექტუალად" თვლის თავს , მიწის ნაკვეთიდან გადავიდა "აკინჩში". [5]

1877 წლის 29 სექტემბერს , მევენახე იძულებული გახდა , შეწყვიტა მისი გამოქვეყნება. მიუხედავად იმისა , რომ ორწლიანი სიცოცხლის ხანგრძლივობა იყო , გაზეთი იყო აზერბაიჯანული ეროვნული პრესის პირველი დანგრევა და უდიდესი როლი ითამაშა ხალხის აღზრდაში ეროვნული და თანამედროვე სულისკვეთებით. დემოკრატიული იდეების განმანათლებელმა და მხარდამჭერმა , "აკინჩმა" განსაკუთრებული სერვისები უზრუნველყო რეალისტური აზერბაიჯანული ლიტერატურის შემუშავებაში. სწორედ ამიტომ , ასეთი პროგრესული გაზეთი დიდხანს ვერ იცოცხლებდა რეპრესიული , შემოჭრილი რეჟიმის პირობებში.

სიკვდილირედაქტირება

მას გარდაცვალებასთან ახლოს ჰქონდა დამბლა. დამბლა ვერ ლაპარაკობს , განსაკუთრებით მისი ენის გამო , მაგრამ მან მას ყურადღება არ მიაქცია და სიკვდილამდე განაგრძო მოღვაწეობა კასპიის გაზეთში. გარდაიცვალა 1907 წლის 28 მაისს. მის დაკრძალვას თან ახლდა უამრავი ადამიანი. მკითხველი რუსეთის თითქმის ყველა რეგიონიდან აცნობეს მის გარდაცვალებას.

სქოლიორედაქტირება

  1. H. Əhmədov. Azərbaycan məktəb və pedaqoji fikir tarixi. Bakı: Elm və təhsil, 2014. - səh. 193-198.
  2. "“Əsərlərin dövlət varidatı elan edilməsi Qaydaları”nın və “Əsərləri dövlət varidatı elan edilən müəlliflərin və dövlət varidatı elan edilən filmlərin Siyahısı”nın təsdiq edilməsi haqqında" Azərbaycan Respublikası Nazirlər Kabinetinin 7 may 2019-cu il tarixli, 211 nömrəli Qərarı az. cabmin.gov.az (2019-05-11). დაარქივებულია ორიგინალიდან — 2019-05-13. ციტირების თარიღი: 2019-05-13.
  3. Nezirli, Şemistan, Azərbaycan Generalları, (Bakı: Gənçlik, 1991).
  4. Zenkovsky, Serge A., Rusiyada Pantürkizm və müsəlmanlıq.
  5. Zeynalov, Nəriman, “Əkinci Yaşayır”, KomMunist, 15 yanvar 1980.