მარკოზის სახარება: განსხვავება გადახედვებს შორის

ამ სახარების გამორჩეული თვისებებია არსებითი სიცხადე და არარსებობა რაიმე ძნელად გასაგებისა. ამასთან, მოცემული მახარებელი თითქმის ემთხვევა მათეს, გარდა იმისა, რომ მათეს მიერ დასაწყისში მოხსენიებულია ქრისტეს ხორციელი შობის შესახებ. მარკოზ მოციქულმა [[იოანე ნათლისმცემელი|წინასწარმეტყველ იოანეთი]] დაიწყო. აქედან ზოგიერთნი, არც თუ უსაფუძვლოდ, ხედავენ შემდეგ მინიშნებას მახარებელში. უფალმა, მჯდომარემ ქერუბიმთა ზედა, რომელთაც [[წმინდა წერილი]] ოთხსახოვნად წარმოგვიდგინეს (ეზეკ. 1, 11), ოთხგვარი [[სახარება]] მოგვცეს, რომელიც ერთი სულითაა შთაბერილი. ამგვარად, თითოეული [[ქერუბიმი]]ს ერთი სახელწოდება [[ლომი]]ს მსგავსად, მეორე - [[ადამიანი]]ს მსგავსადაა, მესამე - [[არწივი]]სა, ხოლო მეოთხე - [[ხბო]]სი; ასეა სახარების ქადაგების საქმეშიც. მარკოზის სახარება შედარებულია არწივთან, რადგან იგი იწყება წინასწარმეტყველებით იოანეზე: ხოლო ნიჭი წინასწარმეტყველების მადლისა, ისევე როგორც მახვილი მზერისა და შორეული მომავლის ჭვრეტისა, შეიძლება არწივს შევადაროთ, რომლის შესახებაც ამბობენ, რომ იგი დაჯილდოვებულია ყველაზე მახვილი მზერით, ისე, როგორც ერთადერთი ყველა სულდგმულს შორის, თვალმოუჭუტავად უმზერს მზეს.

 

 

* მარკოზი 1 (იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება. იესოს [[ნათლისღება]]. გამოცდა. ქადაგება [[გალილეა]]ში. მეთევზეთა მოხმობა. უწმიდური სულით შეპყრობილის განკურნება. მრავალთა განკურნება. საქადაგებლად გამოსვლა. კეთროვნის განკურნება.)