სამება: განსხვავება გადახედვებს შორის
| [შეუმოწმებელი ვერსია] | [შემოწმებული ვერსია] |
შიგთავსი ამოიშალა შიგთავსი დაემატა
ასდ |
მ 213.200.20.162-ის რედაქტირებები გაუქმდა; აღდგა Gaga.vaa-ის მიერ რედაქტირებული ვერსია |
||
ხაზი 1:
{{მმ*|სამება (მრავალმნიშვნელოვანი)}}
[[ფაილი:
* '''ძე''' - ღმერთია მამასთან და სულიწმინდასთან ერთად.▼
▲* '''სულიწმინდა''' - ღმერთია მამასთან და ძესთან ერთად.. წმინდა სამების ამ ერთი მხრივ არაჩვეულებრივი ბუნების აღსაქმელად წმინდა მამები სამებას მზეს ადარებდნენ, რადგანაც არის პლანეტა მზე რომლისაგან გამოდის სითბო და სინათლე. საოცარია მაგრამ ამ შეხედულებას თავისებური ანარეკლი აქვს რეალობაშიც. მოგეხსენებათ რომ, მზე რომლიდანაც სითბო და სინათლე მოედინება შეესაბამება მამა ღმერთს, სითბო - სულიწმინდა ღმერთს, ხოლო სინათლე - ძე ღმერთს. ეს უკანასკნელი ჩვენ როგორც ვიცით არის * '''მამა''' - ღმერთია ძესთან და სულიწმინდასთან ერთად.. ამასთან უნდა აღინიშნოს ისიც რომ როგორც სინათლეს აქვს ორი ბუნება, დიახ ორი ბუნება: ტალღური და ფოტოგენური (ფოტონები) ასევე ძე ღმერთსაც აქვს ორი ბუნება: ღვთაებრივი და განკაცების შემდეგ კაცობრივიც.
* '''მამა''' - ღმერთია ძესთან და სულიწმინდასთან ერთად.
▲* '''ძე''' - ღმერთია მამასთან და სულიწმინდასთან ერთად.
* '''სულიწმინდა''' - ღმერთია მამასთან და ძესთან ერთად.
მათი (მამის, ძის და სულიწმინდის) განცალკევებით, ღმერთად მოაზრება არ შეიძლება. სამება განუყოფელია და ერთარსია. ერთ-ერთი წმინდა ღვთისმეტყველი მამა ბრძანებს „'''ისინი''' (წმ. სამების ღვთაებრივი პირები) '''იმდენად ერთნი არიან ბუნებით, რამდენადაც განსხვავდებიან პიროვნულად.'''“
* '''მამა''' - უშობელია, დაუსაბამოა.
* '''ძე''' - მამისაგან შობილია (არა ქმნილი), საუკუნეთა (დროთა) უწინარეს ე.ი. დროის მიღმა - დაუსაბამოა.
* '''სულიწმინდა''' - მამისაგან გამოვალს - დაუსაბამოა.
== ტექსტი ქსე-დან ==
'''სამება''' – [[ქრისტიანული ღვთისმეტყველება|ქრისტიანული ღვთისმეტყველების]] უმთავრესი დოგმატი, რომლის მიხედვით, [[ღმერთი]] ერთი თავისი არსებით, მაგრამ „სამგვამოვანია“ (სამპიროვანი); [[მამა ღმერთი]], [[ძე ღმერთი]] (ლოგოსი — „სიტყვა“ )და [[სულიწმინდა]]; სამების წევრნი თანასწორნი და თანაარსებულნი არიან. ტერმინი „სამება“ ახალ აღთქმაში არ გვხვდება. იგი ჩნდება II საუკუნის მიწურულში ([[თეოფილე]], [[ტერტულიანე]]), მოძღვრება სამების შესახებ განვითარდა III საუკუნეში (ორიგენე). კონცეფციამ ღვთაების „სამგვამოვნების“ შესახებ ქრისტიანულ ეკლესიაში მწვავე დისკუსია გამოიწვია (ე. წ. [[ტრინტარული პაექრობანი]]). სამების დოგმატი შემუშავდა [[ნიკეის პირველი საეკლესიო კრება|ნიკეის პირველ საეკლესიო]] (325) და [[კონსტანტინოპოლის პირველი საეკლესიო კრება|კონსტანტინოპოლის პირველ საეკლესიო]] (381) კრებებზე. (ლიტ. ლომინაძე ბ., ქსე, ტ. 8, გვ. 711, თბ., 1984)
== იხილეთ აგრეთვე ==
* [[წმინდა სამების საკათედრო ტაძარი]]
{{ესკიზი-ქრისტიანობა}}
{{წმინდა სამება}}
| |||