რამ მოჰან როი: განსხვავება გადახედვებს შორის

10 წელიწადს იგი ოსტ-ინდოეთის კომპანიის მოხელე იყო და ასრულებდა გადასახადის ამკრეფის ფუნქციას, რომელიც მისთვის არასახარბიელო სამუშაო იყო. [[1814]] წელს მან სამსახურს თავი დაანება და საზოგადოებრივ-ლიტერატურულ საქმიანობას მოკიდა ხელი. შეიმუშავა რელიგიურ-ფილოსოფიური სისტემა, რომლითაც უარყოფდა [[ინდუიზმი|ინდუიზმის]] პრინციპებს, [[კასტები|კასტურ]] დაყოფას და ამ რეაქციული იდეოლოგით განმტკიცებულ რელიგიურ ჩვეულებებს. მან გაილაშქრა აგრეთვე [[კერპთაყვანისმცემლობა|კერპთაყვანისმცემლობის]] და ქვრივ ქალთა თვითდაწვის [[ბარბაროსები|ბარბაროსული]] წესის ("სათის") წინააღმდეგ. ამბობდა რომ ეს იყო სრულიად არაჰუმანური ქმედება. ამით მან საერთოდ ბრძოლა გამოუცხადა ინდოეთის ფეოდალური საზოგადოების ერთ-ერთ რეაქციულ საყრდენს - შუასაუკუნეობრივ იდეოლოგიას. ასევე [[კალკუტა|კალკუტაში]] დააარსა ბრაჰმის ("ბრაჰმი სამაჯის") საზოგადოება, რომელმაც თავის ირგვლივ შემოიკრიბა ბენგალიის მცირერიცხოვანი კულტურული ძალები და ბრძოლა გააჩაღა ინდუიზმის მიერ განმტკიცებულ კასტურ შეზღუდუვათა და საყოფაცხოვრებო ცრუმორწმუნეების წინააღმდეგ, რითაც აშკარად დადებითი როლი შეასრულა.

რამ მოჰან როი ქადაგებდა საერო განათლებას და საჭიროდ მიიჩნევდა საბუნებისმეტყველო საგნების შესწავლას.ამას გარდა აუცილებლად შესასწავლელ საგნებდ თვლიდა:მათემატიკას, ქიმიას, ანატომიას. ამით იგი, თავის მხრივ ხელს უწყობდა ბურჟუაზიული იდეოლოგიის და ევრობული კულტურის დანერგვას ინდოეთში. იბრძოდა ინდოეთის ჭეშმარიტი განათლებისთვის და რაც მთავარია ის არ უკავშირებდა განათლებას, ქვეყნის პოლიტიკური დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის ამოცანას. ის[[1817]] იმწელს ადამიანებისმან რიგსდააარსა მიეკუთვნებოდა,კოლეჯი რომელიცდასავლეთ გამოეყობენგალში, მაღალაქ საზოგადოებას,სწავლის უფლება დაიწყომიეცა მოგზაურობამხოლოდ ევროპაშიმამაკაცებს, ევროპულიხოლო კულტურის[[1897]] შესწავლაწლიდან, დაშესაძლებელი შემდეგგახდა მისიკოლეჯში გამოცდილების ინდოეთშიქალებსაც მიეღოთ დამკვიდრებასგანათლება.