ერნესტო ჩე გევარა: განსხვავება გადახედვებს შორის

ამ ყველაფრის საპირისპიროდ, დევნილი მოწინააღმდეგე ავტორი, ხაკობო მაჩოვერი უარყოფს მის საგმირო-სადიდებელ პორტრეტს და მას როგორც დაუნდობელ ჯალათად წარმოსახავს.<ref name="Machover">[http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/us_and_americas/article2461399.ece Behind Che Guevara’s mask, the cold executioner] ''Times Online'', September 16, 2007.</ref> ცილისწამებათა დასასაბუთებლად, ის იშველიებს ლათინური ამერიკის უმრავლეს ნაწილს, სადაც ჩეს მიერ ინსპირირებული რევოლუციების პრაქტიკული შედეგი იყო მილიტარიზმის გამალებული ზრდა და შიდა კონფლიქტები მრავალი წლის მანძილზე.<ref name="ReferenceB">[[#refLlosa2005|Vargas Llosa 2005]].</ref> გევარას შეფასებისას, ბრიტანელი ისტორიკოსი ჰიუგ თომასი შენიშნავს, რომ ჩე იყო „მამაცი, გულწრფელი და მტკიცე კაცი, რომელიც ამავე დროს ჯიუტი, გოლმოდგინე და კატეგორიული იყო“.<ref name="Kellner106">[[#refKellner1989|Kellner 1989]], გვ. 106.</ref> თომასის თანახმად, მისი სიცოცხლის ბოლოს, „როგორც ჩანს, საკუთარი თავის დასამშვიდებლად ის დარწმინდადარწმუნდა მისი ძალადობების ღირსებებში“, მაშინ როცა ჩეს სიკვდილის შემდეგ „მისი ცუდი თუ კარგი გავლენა კასტროზე“ გაიზარდა, რადგან ფიდელმა მისი ბევრი ხედვა გაითავისა. თომასის შეფასებით, „[[ხოსე მარტი]]სა და [[ლოურენს არაბი]]ს შემთხვევებში, მარცხი გაცისკროვნდა და არ გადაიზარდა ლეგენდებში“.<ref name="Kellner106" /> [[პერუ]]ელი მწერალი და პოლიტიკური მოღვაწე [[ალვარო ვარგას ლიოსა]] ვარაუდობდა, რომ „გევარას თანამედროვე მიმდევრები თავს იტყუებენ, რადგან ისინი მითებს ებღაუჭებიან“, ამავე დროს აღწერს გევარას როგორც „მარქსისტ პურიტანს“, რომელიც თავის მტკიცე ძალაუფლებას უთანხმოების ჩასახშობად იყენებდა, ამავე დროს მოქმედებდა როგორც „ცივსისხლიანი სიკვდილის მანქანა“.<ref name="ReferenceB"/> ლიოსა გევარას ასევე ადანაშაულებს „ფანტასტიკურ დესპოტიზმში“, რადგან განეკუთვნებოდა [[კუბის რევოლუცია|კუბის რევოლუციის]] „გასაბჭოების“ მთავარ ღერძს და ფიქრობდა, რომ ის ფლობდა „სრულ სუბორდინაციას ბნელ ორთოდოქსულ იდეოლოგიაზე“.<ref name="ReferenceB"/> გევარა დღემდე რჩება საძულველ პიროვნებად ბევრი კუბელი დევნილისა და კუბელი ამერიკელისთვის [[აშშ]]-ში, რომლებიც მას მტრულად უყურებენ, როგორც „[[ლა-კაბანია|ლა-კაბანიის]] ყასაბს“.<ref>[[#refCasey2009|Casey 2009]], გვ. 325 & 235.</ref>