ოიკუმენე: განსხვავება გადახედვებს შორის

ტერმინი ეკუმენი ლუის მამფორდმა თავის ნაშრომში „ტექნიკა და ცივილიზაცია“ (1934) კულტურული ისტორიის კონტექსტში გამოიყენა.<ref>{{Citation | last = Mumford | first = Lewis | author-link = Lewis Mumford | year = 1934 | title = Technics and Civilization | place = New York | publisher = Harcourt | url = http://history.sandiego.edu/gen/soc/technics.html | access-date = 2008-01-03 | url-status = dead | archive-url = https://web.archive.org/web/20080720153921/http://history.sandiego.edu/gen/soc/technics.html | archive-date = 2008-07-20 }}</ref> მოგვიანებით ტერმინს პოპულარიზება გაუწია ისტორიკოსმა უილიამ მაკკლინმა თავისი ნაშრომით „დასავლეთის აღზევება“ (1963), რომელშიც იგი აყალიბებს შეხედულებას, რომ ერთიანი გლობალური ეკუმენი გაჩნდა [[XVIII საუკუნე|XVIII საუკუნის]] ბოლოდან ევროპული პოლიტიკური ინსტიტუტების, მეცნიერების, ტექნოლოგიებისა და ეკონომიკური ფორმების დომინირების შედეგად.<ref>{{Cite web|url=https://web.archive.org/web/20130914002137/http://www.uhpress.hawaii.edu/journals/jwh/jwh011p001.pdf|title=The Rise of the West
after Twenty-Five Years}}</ref> შეიძლება ითქვას, რომ [[ქრისტეფორე კოლუმბი|ქრისტეფორე კოლუმბის]], [[ვასკო და გამა|ვასკო და გამასა]] და [[ფერნანდო მაგელანი|ფერნანდო მაგელანის]] მიერ განხორციელებულ დიდ აღმოჩენებამდე არსებობდა ორი ცალკეული ეკუმენა - ერთი, რომელიც მოიცავდა ძველ სამყაროს, ხოლო მეორე - ახალს, ესპანელი [[კონკისტადორი|კონკისტადორების]] დროს კი ეს ორი ერთმანეთს შეერწყა, რის შედეგადაც გაჩნდა ერთიანი მსოფლიო სისტემა.