ეთნოგრაფია: განსხვავება გადახედვებს შორის
| [შეუმოწმებელი ვერსია] | [შეუმოწმებელი ვერსია] |
შიგთავსი ამოიშალა შიგთავსი დაემატა
No edit summary |
მ ბოტის დამატება: sh:Etnografija; cosmetic changes |
||
ხაზი 2:
=== ეთნოლოგიის კვლევის საგანი ===
ეთნოგრაფია იკვლევს ეთნიკური
ტერიტორიული მოცულობის მიხედვით ეთნოგრაფია არის ზოგადი და რეგიონალური. ეთნოგრაფიის მთავარი წყაროა უშუალოდ ცოცხალ სინამდვილეში მოპოვებული ეთნოგრაფიული მასალა, რომლის ფიქსირების დროს ეთნოგრაფია ემყარება საველე კვლევა-ძიების მეცნიერულ მეთოდს ინფორმატორთა გამოკითხვით ან
=== ეთნოლოგიის ისტორია ===
ხაზი 26:
გაიშიფრა ეგვიპტური იეროგლიფები და ასურულ-ბაბილონური ლურსმული დამწერლობის ძეგლები. იმ დროს შეიქმნა ეთნოლოგიაში მითოლოგიური მიმართულება. დაგროვდა სამუზეუმო ეთნოგრაფიული კოლექციები, შეიქმნა ეთნოგრაფიის საზოგადოებები [[პარიზი|პარიზში]], [[ლონდონი|ლონდონში]], [[ნიუ-იორკი|ნიუ-იოკრსა]] და [[პეტერბურგი|პეტერბურგში]], რასაც მოჰყვა ეთნოგრაფიული მუზეუმების დაარსება. მომწიფდა ეთნოგრაფიის დამოუკიდებელ მეცნიერებად ჩამოყალიბების საკითხი. ეთნოგრაფიის ცალკე სამეცნიერო დისციპლინად ჩამოყალიბებას დაემთხვა ევოლუციური სკოლის ფორმირება, რომელიც კულტურის ევოლუციის პროგრესულ იდეაზე იყო დაფუძნებული (ადოლფ ბასტიანი, იოჰან ბახოფენი, თ. ვაიცი, ჯონ მაკლენანი, იულიუს ლიპერტი, ედუარდ ტაილორი, ლუის მორგანი და სხვები). ამ სკოლის წარმომადგენლები კაცობრიობის კულტურას განიხილავდნენ როგორც პროგრესული განვითარების ერთიან, კანონზომიერ პროცესს. მაგრამ მათ ეს კაცობრიობის „ფსიქიკური ერთიანობიდან“ გამოჰყავდათ, კულტურის ევოლუციური განვითარება მიაჩნდათ სწორხაზოვან პროცესად ყოველგვარი ნახტომების გარეშე და ამდენად იდეალისტურ პოზიციებზე იდგნენ.
== ლიტერატურა ==
* ქსე, ტ. 4, გვ. 54-58, თბ., 1979
[[კატეგორია:ეთნოგრაფია]]▼
[[ar:علم الإنسان التطبيقي]]
Line 68 ⟶ 70:
[[ro:Etnografie]]
[[ru:Этнография]]
[[sh:Etnografija]]
[[sk:Etnografia]]
[[sl:Etnografija]]
Line 78 ⟶ 81:
[[vi:Dân tộc ký]]
[[zh:民族誌]]
▲[[კატეგორია:ეთნოგრაფია]]
| |||