'''ურიელ აკოსტა''' ან '''ურიელ და კოსტა''' (Uriel da Costa; დ. დაახ. [[1585]] – გ. [[აპრილი]], [[1640]]) — [[პორტუგალიელები|პორტუგალიელი]] [[ებრაელები|ებრაელი]] [[ფილოსოფოსი]] და სკეპტიკოსი.
აკოსტას დაბადების სახელი იყო გაბრიელ და კოსტა. დაიბადა პორტოში[[პორტო]]ში. მისი ოჯახი [[იუდაიზმი]]დან [[კათოლიციზმი|კათოლიკობაზე]] მოექცა ებრაელთა დევნის თავიდან ასაცილებლად. მამამისი ღრმად მორწმუნე კათოლიკე გახდა და მღვდლად მსახურობდა. თავად ურიელ აკოსტაც თავდაპირველად სამღვდელოებას მისდევდა. თუმცა მან იცოდა საკუთარი ებრაული წარმომავლობის შესახებ და სტუდენტობის პერიოდში იუდაიზმზე დაბრუნებას ფიქრობდა. მამის გარდაცვალების შემდეგ, მან ფრთხილად დაიწყო მისი მიზნის ოჯახისთვის განდობა. შედეგად, [[1617]] წელს მთელმა ოჯახმა იუდაიზმზე მოქცევა გადაწყვიტა და [[პორტუგალია|პორტუგალიიდან]] [[ამსტერდამი|ამსტერდამში]] გადაიხვეწა, რომელიც იმხანად სეფარდული დიასპორის ცენტრი ხდებოდა.
თუმცა [[ნიდერლანდი|ნიდერლანდში]] ჩამოსვლისთანავეჩასვლისთანავე აკოსტას გული აუცრუვდა იქ გავრცელებული იუდაიზმის პრაქტიკაზე. მისი აზრით [[რაბინი|რაბინთა]] მმართველობა ზედმიწევნით იყო ჩაფულული რიტუალიზმში და კანონების მიმდევრობაში. [[1624]] წელს გამოქვეყნებულ წიგნში "ფარისეველთა ტრადიციების კვლევა", მან სულის უკვდავობის ფუნდამენტური იდეა კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენა. აკოსტას წრმენით ეს იდეა ბიბლიურ იუდაიზმში არ იყო ხაზგასმული, არამედ უფრო რაბინების ფორმულირებას გავდა. ამ ნაშრომში ასევე მითითებული იყო რაბინისტული იუდაიზმის ბიბლიური იუდაიზმიდან გადახრები. მისი აზრით რაბინისტული იუდაიზმი მექანიკური ცერემონიებისა და პრაქტიკის ნაკრები იყო და სრულიად გამოცლილი ჰქონდა სულიერი და ფილოსოფიური კონცეფციები.
ამ წიგნმა საზოგადოებაში დიდი წინააღმდეგობა გამოიწვია. ის სახალხოდ დაწვეს. აკოსტა ამსტერდამის[[ამსტერდამი]]ს რაბინისტული მმართველობის სხდომაზე დაიბარეს იუდაიზმისა[[იუდაიზმი]]სა და [[ქრისტიანობა|ქრისტიანობის]] მკრეხელობისთვის განსასჯელად. მას მნიშვნელოვანი ჯარიმა დაეწესა იუდაიზმიდან განდევნასთან ერთად.
